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  Le Jeûne

            Le terme Jeûne ou "Al-Siyam" en arabe signifie "se priver de renoncer à.." Appliqué au statut islamique, "jeûner" a pris le sens de s'abstenir par piété de boire, de manger, d'avoir de rapports sexuels ou de commettre tout ce qui est considéré comme étant susceptible de rompre le Jeûne, et cela depuis la pointe de l'aube jusqu'au coucher du soleil selon des conditions spéciales et après en avoir formulé l'intention.

Conditions d'imposition du Jeûne:

            Le Jeûne de Ramadan est obligatoire pour tout musulman ou musulmane adulte en pleine possession de ses facultés mentales et capable de supporter le Jeûne.

Conditions de validité:

1-  L'intention: C'est la ferme résolution d'accomplir le Jeûne en signe de soumission à Allah car "tout acte dépend de l'intention qui l'inspire". Quand le Jeûne a un caractère obligatoire (tel qu'au mois de Ramadan), l'intention doit être formulée la nuit depuis le coucher du soleil jusqu'à l'aube. Mais si le Jeûne est de caractère surérogatoire, l'intention peut être formulée même après l'aube, mais avant midi, à condition de ne pas avoir accompli une action qui rompt le Jeûne avant de formuler l'intention.

2-  Il est recommandé que les jours jeûnés soient aptes au Jeûne, il est interdit par exemple de Jeûner le jour de la fête.

3-  Avoir l'âge du discernement.

4-  Pureté de la femme après la menstruation ou de lochie.

lochie: C'est l'écoulement de sang de l'utérus à la suite d'accouchement.

Différents genres de Jeûne.

            On distingue quatre genres de Jeûne qui sont:

1-  1-Le Jeûne obligatoire

2-  2-Le Jeûne surérogatoire.

3-  3-Le Jeûne interdit

4-  4-Le Jeûne illicite.

Le Jeûne obligatoire:

            Il y a trois sortes de Jeûnes obligatoires pour le croyant:

a-  Ce qui est obligatoire en vertu du temps même et c'est précisément le Jeûne de Ramadan.

b-  Ce qui l'est en vertu d'une défectuosité, ce sont les Jeûnes pour l'expiation.

c-  Ce qui l'est en vertu d'une décision de l'homme qui se l'impose à lui-même, c'est le Jeûne voué.

Explication de chaque sorte de Jeûne séparément:

a) Le Jeûne du mois de Ramadan:

      Le Coran et la Sunna ont instauré l'obligation du Jeûne de Ramadan pour chaque musulman adulte, responsable et capable de supporter le Jeûne. Le Jeûne a été prescrit pour la communauté musulmane au dixième jour du mois de Chaabane (le mois qui précède Ramadan) un an et demi après l'hégrie. C'est le quatrième des cinq piliers de l'Islam, et il commence dès l'apparition du croissant de Ramadan.

Comment établir le 1er Ramadan?

            Le Prophète Mohammad (salut et bénédiction sur lui) a dit:

"Jeûnez à la vue du croissant et rompez le Jeûne dès que vous le revoyez. Mais, s'il est caché à vos regards que Chaabane soit de 30 jours".

Cela veut dire que:

1-  Si le ciel est clair le 29ème jour de Chabbane, le croissant doit être vu à l'œil nu.

2-  Si le croissant est invisible sous l'effet des nuages ou autres obstacles, on doit compléter le mois de Chaabane par le 30ème jour, même, si cela est incompatible avec nos études astronomiques.

            Si un pays islamique a vu le croissant de Ramadan, le Jeûne s'impose pour les autres pays même si les astrologues aux calculs précis le dénient; car la loi divine a rattaché le Jeûne à une marque inamovible et infaillible: la vue du croissant ou alors Chaabane sera de trente jours.

            Donc cette recherche assidue du croissant précisera non seulement le début du mois de Ramadan, mais, aussi la rupture du Jeûne.

Explication de chaque sorte de Jeûne séparément:

            En appliquant la même recherche au mois de Chawwal (le mois qui suit Ramadan) i.e. essayer de voir le croissant au 30ème jour de Ramadan, si on n'a pas réussi à le voir le 29ème jour de Ramadan.

Remarque:

           Dans un cas très rare, il se peut que, malgré la clarté du ciel au 30ème jour de Ramadan, le croissant soit invisible. Que faut-il faire donc? Il faut continuer de Jeûner car la cessation du Jeûne dans ce cas est jugée illicite. Par contre, nous serons sûrs de la fausseté des témoins qui auraient confirmé le début de Ramadan, et, nous aurons jeûné un jour de plus au mois de Chaabane, mais, c'est un cas exceptionnel.

b) Le Jeûne d'expiation:

            C'est le rachat de la faute commise envers une loi divine. Il implique:

1-  Le Jeûne de deux mois consécutifs pour celui qui a commis un homicide par imprudence et n'a pas pu racheter un esclave.

2-  Le Jeûne de deux mois consécutifs pour celui qui, au cours d'une journée du mois de Ramadan, a mangé d'une manière délibérée ou a eu des rapports sexuels et n'a pas pu affranchir un esclave.

3-  Le Jeûne de dix jours - trois durant le Pèlerinage et sept jours lors du retour-pour le mutamatti ou le qarin (durant le grand Pèlerinage) qui ne trouve pas une offrande à sacrifier. (ses rites sont expliqués dans le livret sur le Hadj)

4-  Le Jeûne d'un nombre de jours équivalents au nombre de pauvres à nourrir par quiconque tue le gibier en état de sacralisation durant le grand ou le petit pèlerinage (Hadj ou Omra) et ne trouve pas une offrande équivalente au gibier tué ou ne possède pas l'argent nécessaire pour nourrir le nombre de pauvres requis.

5-  L'expiation d'un faux serment implique le Jeûne de trois jours pour celui qui ne possède pas d'argent pour nourrir dix pauvres ou les vêtir ou affranchir un esclave. On ne peut recourir au Jeûne que si l'on est incapable d'exécuter les autres modes d'expiation.

6-  Le Jeûne de deux mois consécutifs pour celui qui répudie sa femme en lui disant: "Sois pour moi comme le dos de ma mère". Ce cas est appelé le "Zihar".

      Le mari vise avec cette formule le fait de ne pas avoir de commerce charnel avec sa femme alors que cette dernière est toujours son épouse. Le contrevenant doit avant d'approcher sa femme, expier sa faute en jeûnant deux mois consécutifs s'il ne peut pas affranchir un esclave.

c) Le Jeûne voué (al-nadr):

            Celui qui formule le vœu de Jeûner un mois ou certains jours précis est astreint d'accomplir ce vœu car ce vœu devient pour lui une obligation religieuse. Allah, Exalté soit-Il a dit:

"Qu'ils s'acquittent de leurs vœux."

2ème sorte: Le Jeûne surérogatoire:

            Le Prophète Mohammad-qu'Allah le bénisse et lui accorde le salut- a recommandé à ses disciples de Jeûner d'autres jours outre que le mois de Ramadan, mais, tout dépend de la possibilité et de l'état de chacun. Cependant, il faut attirer l'attention sur le fait que l'individu qui commence ce Jeûne puis le rompt doit le répéter.

Les jours recommandés sont les suivants:

1-  Le plus méritoire c'est le Jeûne alternatif: on Jeûne un jour et on rompt le Jeûne le jour suivant.

2-  Le Jeûne des mois de Ragab et de Chaabane. (7ème et 8ème mois du calendrier musulman).

3-  Le Jeûne des mois sacrés et il sont au nombre de quatre: Trois consécutifs: Dhoul Quéda, Dhoul Hidja et Al Moharram. Un mois indépendant: Ragab.

4-  Le Jeûne des six jours du mois de Chawwal et ils commencent dès le second jour de la fête de la rupture de Jeûne. Le Prophète (salut et bénédiction sur lui) a dit:

      "Qui Jeûne Ramadan, puis le fait suivre de six jours du mois de Chawwal est comme celui qui a jeûné toute l'année".

      Il est préférable de les Jeûner consécutivement mais il est permis de les Jeûner séparément durant le mois de Chawwal.

5-  Le Jeûne de chaque lundi et jeudi.

6-  Le Jeûne des trois jours de pleine lune de chaque mois, à savoir:

      les 13ème, 14ème et 15ème jours du mois lunaire.

7-  Le Jeûne du jour d'Arafate-jour où les pèlerins se réunissent au mont Arafate à la Mecque-c'est le 9ème jour de Dhoul Hidja pour les non-pèlerins.

8-  Le Jeûne des 9ème et 10ème jours du mois de Al-Moharram.

      (premier mois du calendrier musulman).

9-  Le Jeûne de Achourâa: C'est le dixième jour du mois de Al-Moharram.

3ème sorte: Le Jeûne interdit.

            Le Prophète Mohammad -qu'Allah le bénisse et lui accorde le salut -a interdit le Jeûne des jours suivants:

1-  Le Jeûne du vendredi uniquement, il doit être précédé ou suivi d'un autre jour de Jeûne.

2-  Précéder Ramadan d'un ou de deux jours de Jeûne.

3-  Le Jeûne du "jour de doute" qui est le 30 Chaabane (on n'est pas sûr s'il fait partie du mois de Chaabane ou de Ramadan), au cas où le croissant de Ramadan a été invisible le 29ème jour de Chaabane sous l'effet de nuages ou de tout autres obstacles.

4-  Le Jeûne ininterrompu pendant jour et nuit.

5-  Le Jeûne éternel est défendu.

6-  Le Jeûne du silence: c'est à dire s'abstenir de parler.

7-  Le Jeûne du voyageur, du malade, de la femme enceinte et de celle qui allaite, si le Jeûne leur est nocif ou leur cause une grande fatigue.

8-  Le Jeûne de l'invité sans la permission du maître de la maison.

4ème sorte: le Jeûne illicite:

            Le Jeûne est jugé illicite dans les jours et les cas suivants:

1-  Le Jeûne du premier jour des deux fêtes du Baïram (Al-Fitr et Al-Adh'ha).

2-  Les trois jours de "Tachrick" c'est à dire les trois jours qui suivent le premier jour du Grand Baïram "Al-Adh'ha", sauf pour le pèlerin qui doit Jeûner obligatoirement pour compenser son offrande.

3-  Le Jeûne surérogatoire de l'épouse sans la permission de son époux. Elle peut jeûner si elle est sûre de son consentement, ou alors durant son absence (en voyage par exemple).

4-  Lorsque la femme est en période de menstrues ou de lochies.

5-  Le Jeûne du malade qui craint les méfaits de cet acte, soit par ses propres connaissances soit par les recommandations d'un médecin musulman qualifié.

Actes annulant le Jeûne

            Les actes qui annulent le Jeûne sont de deux genres:

a-  Ceux qui impliquent la répétition et l'expiation .

b-  Ceux qui impliquent la répétition sans expiation.

      L'expiation c'est le rachat de la faute commise envers la loi divine par les moyens suivants:

      -Par l'affranchissement d'un esclave.

      -Ou le Jeûne de deux mois consécutifs.

      -Ou la nourriture de soixante pauvres.

A- Actes qui impliquent la répétition et l'expiation:

1-  Avoir des rapports sexuels quels qui soient durant le jour de Ramadan.

2-  Boire et manger sans motif valable durant le jour de Ramadan par voie buccale ou anale (même si l'objet avalé est sans saveur).

3-  Vomir volontairement durant le jour de Ramadan (indépendamment de la quantité).

Cette réparation est répétée autant de fois que la faute est commise.

Par exemple: Celui qui a des rapports sexuels un jour puis qui mange un autre, doit deux expiations.

B- Actes qui impliquent la répétition sans expiation:

            Le Jeûne est annulé par:

1-  Le vomissement involontaire et le retour de la nourriture à l'estomac.

2-  Le fait de vomir ou de roter intentionnellement causant ainsi la sortie des aliments de l'estomac à la cavité, buccale-sans atteindre la bouche-puis le retour des aliments à l'estomac.

3-  L'arrivée de n'importe quoi involontairement, au gosier du Jeûneur (indépendamment de la quantité) même si cela est un grain de sésame.

4-  Tout ce qui parvient à l'estomac à la suite d'un rinçage exagéré de la bouche ou d'une aspiration de l'eau pendant les ablutions.

5-  Le fait de remonter un catarrhe de l'estomac puis de le réavaler volontairement après l'arrivée et la pose du catarrhe dans la bouche.

6-  L'arrivée d'un liquide médical par le nez, l'oeil, ou l'oreille (gouttes) ou par la voie anale ou vaginale.

7-  Le fait de fixer longuement le regard sur sa femme avec désir, d'évoquer des images concernant la sexualité ou de toucher ou d'autres, ce sont des excitants capable de rompre le Jeûne par l'émission du liquide prostatique chez l'homme (ou la sécrétion chez la femme) ou entraîner aux rapports sexuels nécessitant une réparation expiatoire.

8-  L'émission du sperme suscitée par un baiser avec désir charnel, par un regard continu, par l'imagination ou les attouchements.

9-      L'introduction de n'importe quoi par l'anus ou le vagin (lavement des organes sexuels chez la femme, suppositoire, coton ...).

Instructions générales:

1-  Celui qui rompt son Jeûne au mois de Ramadan pour n'importe quelle raison doit s'abstenir de toute nourriture et de tout rapport sexuel jusqu'à la fin du jour par respect du mois de Ramadan.Par suite, il doit soit la répétition seulement, soit la répétition et l'expiation selon l'action qui a rompu le Jeûne.

2-  Le Jeûne reste valable pour celui qui mange ou boit par mégarde ou par oubli.

      Le Prophète (salut et bénédiction sur lui) a dit:

      "Quand celui qui Jeûne boit ou mange par mégarde qu'il poursuive son Jeûne. C'est Dieu qui l'a nourri et qui lui a donné à boire."

3-  Il est toléré de respirer et d'avaler par mégarde la poussière de la rue, des usines, la fumée des combustibles ou toute vapeur inévitable.

4-  Si l'eau a coulé au gosier du Jeûneur malgré lui durant l'ablution (en se lavant la bouche ou le nez) à condition qu'elle ne soit pas exagérée, le Jeûne reste valable.

5-  Si l'aube apparaît pendant qu'on mange ou qu'on boit ou durant l'acte sexuel et qu'on cesse immédiatement, le Jeûne reste valable.

6-  Si le fluide prostatique s'est écoulé involontairement et n'a point été provoqué par le regard, le Jeûne est valable.

7-  L'émission du sperme pendant le sommeil durant le jour ou la nuit, ou le fait de se trouver le matin en état de "janaba", ne rompt pas le Jeûne.

      "La janaba" c'est l'impureté majeure à la suite d'un rapport sexuel.

8-  Si l'on vomit involontairement des aliments ou des humeurs à condition, qu'une fois arrivés à la bouche de n'en rien retourner à l'estomac.

9-  Celui qui coupe son Jeûne d'expiation avec cause involontaire-la menstruation par exemple-poursuit son Jeûne après la disparition de la cause. Mais celui qui coupe son Jeûne d'expiation sans cause, doit répéter les soixante jours de nouveau, sans compter le nombre des jours jeûnés auparavant

10-Il est permis de se faire soigner par toute sorte de médicaments à condition qu'ils n'atteignent pas l'estomac, telles que les injections faites pour les soins et non pour la nourriture.

Actes louables durant le Jeûne (Sunna):

            Vu le mérite de Ramadan, toute bonne oeuvre accomplie en période de Jeûne acquiert une valeur exceptionnelle. Il est préférable de:

1-  Prendre le repas de la fin de la nuit (Sahour) après minuit avec l'intention d'accomplir le Jeûne, notre Prophète-qu'Allah le bénisse et lui accorde le salut-a dit:

      "prenez le repas de fin de nuit, il est de toute bénédiction".

      On peut même prendre une gorgée d'eau. Il est méritoire de retarder l'heure de ce repas.

2-  Eviter les commérages.

3-  Etre généreux, bienfaisant et charitable surtout envers ses proches,

4-  S'occuper à s'instruire en matière de religion, à lire le Coran et à adresser le salut au prophète-qu'Allah le bénisse et lui accorde le salut-en toute occasion de nuit comme de jour.

5-  Hâter la rupture du Jeûne dés le coucher du soleil, avant la prière du maghreb.

6-  Invoquer Allah au moment de la rupture du Jeûne. Le Prophète (salut et bénédiction sur lui)  le faisait en disant:

      "Seigneur! c'est pour Toi que j'ai jeûné, j'ai rompu mon Jeûne en goûtant de Ton bien. c'est sur Toi que je m'appuie.j'ai cru en Toi, je me suis désaltéré, mes veines se sont mouillées et la rétribution est sûre .Toi qui possède l'Immense Faveur pardonne-moi. Louange à Toi Seigneur qui m'a aidé à Jeûner et m'a offert de quoi déjeuner".

7-  La Retraite spirituelle ou l'Itikaf et nous expliquerons plus loin ses conditions.

Actes à éviter en période de Jeûne:

            Tout en étant autorisés, certains actes peuvent conduire à l'annulation du Jeûne. Il faut éviter de:

1-  Goûter un mets en le recrachant (une sauce par exemple pour voir si elle est suffisamment assaisonnée). Cet acte n'est permis que pour celui qui cuisine à condition que rien n'arrive à son gosier.Si la nourriture arrive à son gosier son Jeûne est rompu.

2-  Se livrer aux préliminaires du rapport sexuel, tels que baisers, enlacements, attouchements ou même le regard si ce dernier éveille le désir.

3-  Se réveiller le matin en état de "janaba" (impureté majeure): il est préférable de se laver la nuit.

4-  Satisfaire les désirs licites par la voie olfactive (en aspirant les fleurs ou le parfum par exemple) ou par la voie auditive ou visuelle.

5-  Se rincer la bouche et le nez sans nécessite en dehors des ablutions.

6-  Ramasser la salive dans la bouche puis de l'avaler.

7-  Commettre des actions susceptibles d'affaiblir la volonté durant le Jeûne-telles que pratiquer une saignée par exemple-de crainte de perdre ses forces et finir par rompre le Jeûne.

8-  D'insulter, de maltraiter ou de vexer autrui par des appellations injurieuses.

Les causes qui autorisent la rupture du Jeûne:

            Ce sont les cas exceptionnels où se trouvent ceux qui peuvent être exemptés. Allah dans sa miséricorde a permis de rompre le Jeûne dans les cas suivants:

1-  Quand un malade craint d'aggraver sa maladie ou de retarder sa guérison. Mais une fois guéri, il doit compenser le même nombre de jours manqués.

2-  Quand on a peur d'attraper une maladie ou d'éprouver une grande fatigue. Mais il faut compenser ultérieurement.

3-  Quand la femme enceinte craint pour sa santé ou pour son fœtus, elle est autorisée à rompre le Jeûne et à l'accomplir ultérieurement, quand elle n'aura pas d'empêchement. La même règle s'applique à celle qui allaite son enfant et qui craint pour sa santé ou celle de son nourrisson.

4-  Quand on part en voyage, et qu'on parcourt une distance permettant le raccourcissement de la prière (80 km environ), à condition que le voyageur parte et dépasse cette distance avant l'aube.Si le voyageur débute son voyage après l'aube, il doit Jeûner car la cessation du Jeûne dans ce cas est jugée illicite. Mais, s'il avait l'intention de Jeûner durant son voyage et qu'il cesse de Jeûner il doit la répétition et l'expiation. Si le voyageur peut supporter le Jeûne, sans trop de peine, il est préférable pour lui de Jeûner, si cela le fatigue, il vaut mieux rompre le Jeûne.

5-  Quand la femme a ses menstrues ou accouche elle doit cesser son Jeûne immédiatement et compenser ultérieurement.

6-  Quand le Jeûneur est en proie à une faim ou à une soif insupportables il rompt le Jeûne, mais doit la répétition.

7-  Les exemptés sont le vieillard sénile et le malade incurable qui seront incapables de Jeûner plus tard. Ils sont dispensés du Jeûne et doivent la rançon. Ils remplacent le Jeûne, par un don de nourriture offert à un pauvre deux repas pour chaque jour non jeûné.

Cependant, toute indisposition durant le mois de Ramadan peut arrêter le Jeûne à condition de compenser le même nombre de jours par la suite, mais avant le mois de Ramadan de l'année suivante

            Celui qui, sans excuse valable, remet la réparation de son Jeûne manqué jusqu'au Ramadan suivant, doit- en plus dela répétition-la rançon: nourrir un pauvre pour chaque jour retardé en expiation du retard. Il incombe à celui qui doit la répétition d'éviter les jours de fête, les jours de Ramadan en cours ou les jours qu'il a fait voeu de Jeûner.

Remarque:

            Quand un musulman meurt, ayant à son compte un certain nombre de jours à jeûner, son tuteur doit s'acquitter de cette dette à sa place

-"Ma mère est morte, dit un homme au Prophète (salut et bénédiction sur lui) elle a un mois de Jeûne non accompli. Dois-je le faire pour elle?

-Oui, dit le Prophète (salut et bénédiction sur lui) "la dette envers Dieu est la plus digne d'être acquittée".

L'itikaf ou la Retraite spirituelle:

            L'Itikaf c'est le fait de se retirer du monde pour un temps déterminé et se livrer dans un lieu déterminé à la méditation tout en formulant l'intention de la retraite.

C'est une dévotion facultative possible durant toute l'année, mais elle devient obligatoire lorsqu'elle est votive. La durée minimale de l'Itikaf est le temps requis pour prononcer la formule "Soubhana Rabia El-Azim" c'est à dire "Gloire à mon Seigneur Tout Puissant". Cependant l'Imam Malek considère que la durée minimale de l'Itikaf est d'un jour et d'une nuit successifs.

Conditions de validité de la retraite:

1-  Etre musulman.

2-  Etre raisonnable.

3-  Etre majeur: un enfant n'a pas de responsabilités à assumer.

4-  Formuler l'intention.

5-  Etre purifié de l'impureté majeure (après les rapports sexuels) et de la menstruation (ou de lochie).

6-  Jeûner si la retraite est votive.

7-  La retraite doit être accomplie dans la mosquée, sauf pour la femme: sa retraite est valable dans sa maison, à condition qu'elle soit faite avec le consentement de son mari.

Bienséance à observer durant la retraite:

1-  L'Itikaf peut être accompli dans n'importe quelle mosquée où des groupes prient. L'Itikaf le plus méritoire est celui que l'on fait dans l'une des trois mosquées suivantes: La Ka'ba à la Mecque,

      la mosquée du Prophète à Médine et la mosquée

      d'Al-Aqsa à Jérusalem.

2-  La personne qui observe une retraite doit s'occuper à réciter le Coran, à lire "Al-Ahadith Al-Nabaweya" les traditions du Prophète à s'instruire en matière de religion, ou à invoquer le Seigneur par toutes les formules d'adoration telles que: glorification, louanges ou repentir.

3-  Jeûner durant les jours de la retraite.

4-  Eviter les bavardages inutiles.

Actes annulant la retraite:

1-  Le commerce charnel durant le jour ou la nuit rompt la retraite, même s'il y a eu abstention de sperme.

2-  L'émission du sperme suscitée par un regard prolongé ou un fantasme par le baiser ou le toucher, pendant le jour ou la nuit.

3-  La menstruante (ou la lochie). Mais la femme peut reprendre la retraite après s'être purifiée et continuer le nombre de jours commencés avant la cause inéluctable, si le temps qu'elle a voué n'est pas dispensé de cette cause.

4-  La folie ou la perte de la raison, sous l'effet de l'ivresse par exemple.

5-  Le coma s'il dure des jours.

6-  Si l'on rompt le Jeûne délibérément (lorsque la retraite est accompagnée du Jeûne).

7-  L'intention de sortir de la retraite rompt la retraite même si l'individu ne sort pas effectivement.

8-  Renier sa foi, annule la retraite.

9-  Si la retraite est votive la sortie de la mosquée l'annule. Sauf si l'on sort pour satisfaire un besoin naturel ou pour se purifier lorsque les moyens à la mosquée ne le permettent pas. On peut aussi sortir pour acheter de la nourriture si personne ne lui en procure, à condition de retourner immédiatement à la mosquée après avoir terminé ce dont on avait besoin.

Toutefois l'individu qui observe une retraite surérogatoire et l'annule pour l'une des causes précédentes peut commencer une nouvelle retraite avec une nouvelle intention après la disparition de la cause, s'il le désire. Mais celui qui observe une retraite votive et l'interrompt pour l'une des causes précédentes ne calcule pas la durée précédente et doit répéter toute la durée de la retraite.

Actes reprochables durant la retraite:

            La critique de ces actes n'est qu'un avertissement.

La personne en retraîte doit éviter de:

1-  Ne pas avoir des provisions suffisantes de nourriture et vêtements pour la durée de la retraite.

2-  Ne pas fournir les ressources qui lui suffisent et suffisent à sa famille.

3-  Vendre, acheter et rédiger les actes de vente.

4-  S'occuper de son gagne-pain.

5-  Accomplir toute action qui ne lui soit pas recommandée, (par exemple: la prière sur le mort, l'appel à la prière sauf s'il est nommé pour cela).

6-  Saigner de la tête ou du nez.

7-  Manger ou boire en dehors de la mosquée ou dans un lieu proche (comme la cour de la mosquée); mais si l'endroit où l'on mange est loin de la mosquée la retraite est déclarée nulle.

8-  D'injurier, d'outrager ou de discuter durant la retraite.