Le PÈLERINAGE

Le Hadj est une sorte de grand congrès islamique. C'est la réunion de tous les musulmans, venus de tous les coins du monde pour se concilier la faveur d'Allah. C'est la réunion de tous les musulmans avec leurs frères indifféremment de tout distinction de race, de couleur, de frontières ou de nationalités.

Mais quelle est la signification du mot "Hadj" en arabe? Le mot "Hadj" signifie déplacement en vue de se rendre auprès d'un lieu saint. Appliqué au statut islamique, le mot a pris le sens de l'accomplissement de certains rites précis à une date déterminée et dans un lieu déterminé selon le dogme islamique.

Le Hadj est une obligation qu'il faut accomplir une fois dans la vie. C'est un acte de dévotion que chaque musulman ou musulmane, ayant la possibilité matérielle, physique et remplissant les conditions du Hadj doit effectuer le plutôt possible.

Celui qui, tout en étant capable, remet le Hadj commet un péché par ce retard. Ce péché n'est amnistié que lorsqu'il a accompli son Hadj.

Le non croyant n'a ni à les accomplir, ni à accomplir aucun devoir religieux, car la foi est la condition requise pour toute oeuvre valable.

b) Avoir l'argent nécessaire pour subvenir au frais du voyage et à la subsistance de sa famille durant son absence.

c) Etre en mesure de supporter le voyage à la Mecque et à tous les autres lieux saints. Celui qui manque de moyens de transport et ne peut voyager à pied ou en voiture (comme malade incurable ou vieillard) doit mandater une personne ayant déja accompli le Pèlerinage et la charger de le faire à sa place. Ce Pèlerinage par procuration est expliqué dans les pages suivantes. En ce qui concerne la femme, on exige qu'elle soit accompagnée par son mari ou un "Mahrim"(1) parent de degré prohibé ou d'une compagnie assurée.

d) Posséder la vue .... sauf s'il peut se diriger seul ou qu'il soit accompagnée d'un guide.

La négligence d'une de ces actes nécéssite un rachat expiatoire par l'immolation d'une bête à laquelle s'appliquent les mêmes conditions que celle de l'offrande du Hadj. Celui qui ne peut pas immoler une bête doit jeûner en compensation.

1- Formuler l'intention du Hadj et se mettre en état de sacralisation (I'Ihram) à partir du lieu fixé par le dogme pour le grand ou le petit Pèlerinage. ("Hadj" ou "Omra").

2- Se trouver à Arafate le 9 Dhoul-Hidja un moment et y passer une partie de la journée et une partie de la nuit.

3- Passer la nuit du jour de l'immolation "le 10 Dhoul- Hidja" à Mouzdalifa ou au moins y passer un moment après minuit.

4- Accomplir le jet des "Jamarates" (cailloux) dans l'ordre et selon le rite prescrit.

5- Passer la nuit du 11, du 12 et 13 Dhoul-Hidja(1) à Mina. Quand on est pressé on est autorisé à passer deux nuits seulement: celles du 11 et du 12 Dhoul-Hidja.

les rites du Hadj selon la Sunna (la tradition du Prophète) seront expliqués en détail.

Il faut savoir que la Omra est une partie indissociable du Hadj et que le pèlerin est astreint de faire la Omra avec le Hadj tout en pouvant choisir une des trois modalités suivantes:

Si le pèlerin désire accomplir la Omra d'abord, il se sacralise durant les mois du Hadj, à partir de la station frontière qui lui est fixée accomplit les rites de la "Omra"puis se libère de l'Ihram" et de ses restrictions. Il mène sa vie normale, jusqu'au 8ème jour de Dhoul-Hidja où il se résacralise à partir de la Mecque pour accomplir le Hadj. Une telle personne est appelée "Moutamatti" et doit l'offrande. Si le moutamatti habite la Mecque il ne doit pas d'offrande. Celui qui n'a pas de moyens d'immoler une offrande "Hady" doit Jeûner 3 jours durant le Hadj. Ces 3 jours doivent être compris entre la date où il se sacralise pour le Hadj et le jour de l'immolation, en cas d'empêchement, ces jours doivent être jeûnés durant les jours du "Tachrik" c'est-à-dire le 11ème, le 12ème et 13ème jours du mois de Dhoul-Hidja et il doit en plus Jeûner 7 autres jours lorsqu'il a terminé les rites du Hadj, hormis les jours du Tachrik. Il doit donc au total jeûner 10 jours. Il est préférable de Jeûner ces 7 jours successivement après le retour du pèlerin à son pays, mais, il est permis de les Jeûner séparément.

Celui qui désire accomplir le Hadj d'abord est appelé "Mufrid". Il se sacralise pour le Hadj à partir de la station frontière qui lui est fixée. Arrivé à la Mecque, il effectue la circumambulation d'arrivée (Tawaf al koudoum) et lorsqu'il a terminé avec les rites du Hadj, il accomplit la Omra exigée. A condition qu'il se resacralise pour la Omra prescrite à partir d'un endroit hors du territoire sacré (comme le Tanîm ou La Ghorana) et cela après le coucher du soleil du 4ème jour de Baîram (Al-Eid). Le "mufrid" ne doit pas d'offrande.

Celui qui désire accomplir conjointement la Omra et le Hadj est appelé "Qârin". Ce dernier se sacralise à partir d'un lieu déterminé mais cette fois avec l'intention d'accomplir les deux rites conjoints sans quitter son "Ihram".A son arrivée à la Mecque, il accomplit la circumambulation d'arrivée et demeure en état de sacralisation jusqu' à ce qu'il achève les rites du Hadj. Dans ce cas, il lui suffit de faire un seul "Tawaf" et un seul "Sa'y" pour le Hadj et la Omra, à condition que le Tawaf et le Sa'y aient lieu après la déferlation d'Arafate. Le Qârin doit l'offrande, il en est dispensé, s'il habite la Mecque. S'il n'en a pas les moyens, il compense son sacrifice par le Jeûne de 10 jours comme cela a été expliqué auparavant.

Tout bétail immolé en offrande à la Mecque est appelé "Hady". Il est conseillé de choisir une bête saine et sans défaut. L'âge légal est 5 ans révolus pour les chameaux, 2 ans révolus pour les bovins et une année révolue pour l'espèce caprine. On fera pourtant remarquer qu'une caprine ou un mouton constitue la matière d'un sacrifice individuel, tandis que l'immolation d'un bovin et ou d'un chameau permet de grouper le sacrifice collectif de 7 personnes. Le temps de l'immolation de l'offrande commence dès la matinée du jour du sacrifice, après le ler jet de Jamarates"(1) (Al Akaba) et se prolonge jusqu'au 3ème jour du Baîram (Al Eid). Il est conseillé d'égorger la bête choisie le premier jour du Al-Eid afin de suivre la tradition du Prophète (salut et bénédiction sur lui) et de l'immoler à Mina (2) .

Le mot "Omra" en arabe signifie visite. Appliqué au statut islamique le mot a pris le sens de la visite des lieux saints (i.e. La Ka'aba). Cette visite doit se poursuivre selon un ordre déterminé.

La religion a recommandé au musulman d'accomplir la Omra une fois dans sa vie. Il est donc un devoir de celui qui en est capable de l'effectuer le plus tôt possible.

Elles sont les mêmes conditions que celles du grand Pèlerinage avec une différence que la Omra est valable durant toute l'année et ne doit point être faite à une date déterminée ... Seul le pèlerin qui s'est sacralisé pour le "Hadj", ne peut l'exécuter que lorsqu'il accomplit son "Hadj"

b-L'accomplissement des 7 circuits autour de la Ka'aba (Al Tawaf ou circumambulation).

Nous avons résumé auparavant les conditions d'obligation, de validation et d'annulation du Hadj et de la Omra.

Nous avons expliqué également les 3 modalités adoptées pour accomplir le Hadj (Tamattou, Ifrad et Quiran). En ce qui suit nous exposons le système de Tamattou car c'est la version la plus courante, la plus simple et la plus commode, et que de plus, l'explication de sa marche détaillée comportera l'explication du Hadj et de la Omra respectivement -ceci permettra à celui qui voudrait accomplir la Omra seulement de savoir comment il pourrait l'effectuer-ainsi nous exposons clairement le rite du Tamattou en soulignant les actes obligatoires, Sunna et les règles de bienséance tout en respectant l'ordre de ses rites et en commençant par la Omra.

Le sens jurisprudique de "Ihram", c'est l'intention d'accomplir la Omra ou le Hadj en suivant une certaine conduite qui consiste d'une part à revêtir la double draperie sans coutures (pour l'homme) et, d'autre part, à s'abstenir de certaines choses interdites pendant la visite tout en joignant la "Talbia" à l'intention. On appelle "Talbia" la formule, sacramentelle que le pèlerin prononce dés qu'il se sacralise. L'Ihram comporte des actes obligatoires, des actes qui suivent la tradition du Prophète "Sunna" et d'autres interdits.

Ce sont les lieux fixés par la loi, à partir desquels le pèlerin doit observer sa sacralistion, ces lieux varient selon le pays d'où l'on vient le Prophète (salut et bénédiction sur lui) a fixé les lieux d'où doit commencer l'Ihram comme suit:

1- Al Jahfa: Pour les habitants d'Egypte, de Maroc, d'Algérie, de Tunisie et de la Syrie. Ce village, situé entre Mecque et Médine est proche d'un village nommé Rabegh.

2- Zata-irk: Pour les habitants de L'Irak et tous les habitants des pays de l'Est.

Ces lieux frontières sont valables aussi bien pour les habitants de ces contrées, ainsi que pour ceux qui, n'étant pas originaires de ces pays, empruntent la même voie. Le pèlerin ne doit dépasser ces lieux par voie maritime, aérienne ou terrestre avant de s'être sacralisé. Il est permis de se sacraliser avant ces points, de l'endroit où commence le voyage sacré. Celui qui par négligence, dépasse ces lieux sans sacralisation, devra en expiation sacrifier une bête. Ceux qui se trouvent en-deçà de ces points, se sacralisent à partir de leur résidence (les mecquois à partir de la Mecque, par exemple). Le pèlerin qui se sacralise est appelé "Mohrem".

1- Se tailler les ongles, alléger les moustaches, de se couper les cheveux de la tête, de s'épiler les aisselles et le pubis.

2- Se laver comme on se lave de la "djanaba"(1) en formulant l'intention des ablutions pour l'Ihram. Cela est valable même pour la femme menstruée ou accouchée. Celui qui ne trouve pas d'eau ou ne peut se laver, doit faire ses ablutions ou recourir à la lustration pulvérale: "LeTayamum".

3- S'envelopper, pour l'Ihram, de deux pièces d'étoffe blanche, propre et ne comportant pas de coutures. L'une appelée "ridä" (pèlerine sans capuchon) couvre les épaules. L'autre "izar" (un paréo) entoure la partie inférieure du corps. Il faut qu'elles soient commodes pour celui qui les porte et qu'elles couvrent sa nudité. Il faut porter des sandales qui découvrent les chevilles. La femme portera ses vêtements ordinaires, couvrira sa tête et ne montrera que son visage et ses mains.

Il est conseillé, pour l'homme, que les habits de l'Ihram soient blancs et neufs. La femme peut porter toutes les couleurs, en ayant soin que la coupe de la robe soit ample que ses vêtements n'adhérent point au crops et que les tissues ne soient ni transparents ni translucides.

4- Se mettre en état d'Ihram aprés une prière -obligatoire ou surérogatoire- et accomplir 2 rak'as après l'Ihram appelées "Sunna-t-al Ihram".

5- Se diriger vers la Kibla (i.e. La Ka'aba) aprés s'être vêtu des pagnes de l'Ihram et dire:

"Seigneur je voudrais accomplir la Omra facilite-la-moi et accepte ma dévotion. Seigneur mes cheveux, ma peau, mon sang et ma chair se sont sacralisés pour te plaire", puis l'on commence la "Talbia" dont la formule est la suivante:

"Labbaika Allahouma Labbaik, Labbaika la Charika Laka Labbaik, Ina Al hamda Oualni'mata Laka oual Moulk lä Charika Lak".

A répéter 3 fois. Ce qui signifie: "Me voici Seigneur, me voici, me voici! Tu n'as aucun associé. Me voici! A Toi La Louange, la grâce et la Souveraineté Tu n'as aucun associé!"

Après la "Talbia", le pèlerin invoque Allah et demande la paix pour son Prophète (salut et bénédiction sur lui) puis il implore Allah de lui accorder ce qu'il désire, des biens de ce monde et de l'autre. Le pèlerin ne doit pas cesser de répéter la Talbia à haute voix sans toutefois faire d'éffort. La femme n'a pas à élever sa voix, elle prononce la Talbia à voix basse. On doit renouveler la formule sacramentelle ou la "Talbia" à tout changement d'état, par exemple lorsqu'on monte ou descend de voiture, après les Prières, à la rencontre de compagnons de voyage, lorsqu'on se réveille ou avant de s'endormir...

Dès qu'il est en état d'Ihram, le pèlerin doit observer rigoureusement l'état de sacralisation. Il ne doit prononcer que des invocations, de même il doit détourner son regard de tout ce qui est illicite et, se montrer charitable pendant son pèlerinage pour que ce dernier soit agréé par Allah. Il doit être affable envers ses compagnons de voyage, leur parler aimablement, les inviter à partager sa nourriture et leur offrir de ses provisions.

1- Avoir des rapports sexuels ou même se livrer aux actes préliminaires du rapport sexuel, tels que baiser, regards ou attouchements.

2- S'exposer à la chasse du gibier (à pelage ou à plumes), le blesser, l'immoler, le tuer, indiquer sa place à un chasseur ou endommager ses oeufs. Le "Mohrem" n'a pas droit de manger d'un gibier tué par lui-même ou que tout autre pèlerin aurait tué.

3- Tuer n'importe quoi à l'exception des 5 nuisibles, qui sont: le corbeau, le faucon, le scorpion, la vipère et le chien enragé.

4- S'abandonner à la perversion avec les amis, aux querelles ou aux discussions polémiques.

5- Se parfumer ou respirer un parfum ou même emporter un parfum qui risque d'être versé. Il ne faut même pas utiliser ce qui est parfumé, ni boire ce qui renferme un certain parfum. (tel que boire un thé parfumé à la menthe par exemple).

6- Se tailler les ongles des mains ou des orteils, se raser, se couper les cheveux ou les épiler, ou faire tomber par frottement.

9- Se vêtir d'un habit cousu, porter une chose ajustée (une bague par exemple) ou porter des sandales couvrant les chevilles (pour les hommes).

11-Couvrir le visage ou les mains pour la femme, sauf, si elle craint de séduire, dans ce seul cas il lui est permis de voiler le visage sans que toutefois le voile ne se colle sur son visage.

12-Déraciner les arbres du "Haram"(1) ou son herbe, les couper, les abimer ou disperser ses oiseaux.

1- Se frotter la peau et les cheveux sans causer la chute des cheuveux ou la mort d'un vermine.

2- Se laver à condition de ne pas utiliser un produit parfumé ou une pommade qui peut tuer les parasites.

3- Se mettre sous l'ombre d'un arbre, d'un parasol ou d'une tente sans que cela touche la tête ou le visage (pour l'homme) ou le visage seulement (pour la femme).

Arrivé à la Mecque, le pèlerin s'assure de son logement et de ses bagages puis se rend au "Haram Le Noble Sanctuaire "La Ka'aba" pour accomplir le "Tawaf".

Il lui est conseillé de pénétrer dans la mosquée par la Porte de la Omra, du salut (Bab El Salam), de'"Abraham" ou de"Abd El Aziz Al Saoud" si l'accés en est possible, sinon par n'importe quelle autre Porte. Ces Portes citées sont en face du coin Yéménite du Sanctuaire.

Le pèlerin doit être en état de propreté, corporelle et vestimentaire (tahara), car le tawaf est assimilé à la prière. En avançant vers le sanctuaire, il prononce la formule sacramentelle de la "Talbia" avec un recueillement plein de piété et d'humilité en ayant l'attitude de "l'itibâa". Cette tenue consiste à se couvrir l'épaule gauche du "ridä", puis passer l'autre partie sous le bras droit pour la rejeter sur l'épaule gauche. Cette tenue est exigée seulement pour les hommes, les femmes n'ont pas à se découvrir.

1- Le pèlerin pénètre par le pied droit en disant:"Bismillah (au nom d'Allah)! Que le salut et la bénédiction d'Allah soient accordés au Prophète. Seigneur! Pardonne mes péchés et ouvre-moi les portes de Ta miséricorde".

"Il n'y a de divinité qu'Allah, Allah le plus grand. Seigneur! Tu es le Salut (1), le Salut émane de Toi. Fais-nous vivre mon Allah dans le Salut. Seigneur! attribue à ce Sanctuaire encore plus d'honneur, plus de grandeur, de noblesse, de majesté et de dignité. Seigneur! accorde à celui qui le visite, le vénère et le respect: la grandeur, l'honneur, la noblesse, la considération et le bien-être".

Puis il s'avance humblement vers le Sanctuaire, avec la conviction de la grandeur d'Allah, de la crainte de Son châtiment de l'espoir en Sa récompense, il fixe alors son regard sur le Sanctuaire et formule l'intention du "Tawaf" dans son coeur.

2. Il se présente de manière à avoir le Sanctuaire à sa gauche, s'arrête devant la Pierre-Noire, du côté du coin Yéménite et formule l'intention d'entreprendre le "Tawaf":

"Seigneur! je suis venu dans l'intention d'entreprendre le Tawaf de la Omra et de faire sept circuits autour de Ta Maison Sacrée. Seigneur! facilite-moi la tâche et daigne l'agréer".

3- Le pèlerin doit embrasser la Pierre-Noire si elle lui est accessible, sinon il la touche de sa main qu'il baisera ensuite, fait le geste de la toucher, s'il ne peut y arriver, puis levant les 2 mains à la hauteur des épaules, il dit: "Au nom d'Allah! Allah est le plus grand! Allah soit loué! Seigneur je me présente avec toute ma foi en Toi et en la véracité de Ton livre, fidèle à mon serment et me conformant à la tradition de Ton Prophète Mohammad sur lui le salut et la bénédiction. Il répètera cela au début de chaque circuit.

4- Le pèlerin commence alors son Tawaf en ayant à sa gauche la Pierre-Noire. Il accomplit les trois premiers tours à une allure rapide appelée "Raml"- des pas courts et précipités- et les quatre autres tours à l'allure ordinaire. Cette accélération des pas concerne seulement les hommes qui en sont capables. Les femmes en sont dispensées. Chaque fois que le pèlerin passe devant le coin Yéménite de la Ka'aba il le touche de la main, sinon il l'indique avec son bâton, ou sa main, qu'il baisera ensuite. Il invoque Allah, prie et adresse le salut à son Prophète durant son circuit. A la fin de chaque tour, entre l'angle Yéménite et la Pierre-Noire, il est bon d'invoquer Allah par la formule suivante:

"Seigneur! accorde-nous Tes bienfaits dans ce Monde et Tes bienfaits dans la vie future et préserve-nous des tortures de l'Enfer".

Arrivé à la Pierre Noire, il a terminé la 1ère étape. Il accomplit de même les 2ème et 3ème étapes. A la 4ème étape et aux suivantes, il ralentit le pas et marche normalement. En accomplissant ces circuits, le pèlerin ne doit pas toucher le mur de l'Edifice, ni passer par "Hijr-Ismaïl" ni marcher sur le "chadjrouane"(1) car d'après la tradition cet espace fait partie du Sanctuaire lui-même.

C'est la conduite à respecter durant le Tawaf (circumambulation) autour de la Ka'aba. Il faut:

a- Etre en état de pureté (Tahara) majeure et mineure qui doit être précédée d'ablution et qu'il faut conserver jusqu'à la fin du 7ème circuit. A l'issue du Tawaf le pèlerin doit accomplir deux raka'as (Sunna du Tawaf) à la "Station d'Abraham". Si le pèlerin n'a pas conservé sa tahara durant les circuits, il doit renouveler ses ablutions et recommencer le Tawaf de nouveau.

b- Couvrir les parties intimes de son corps comme pour la prière. Pour l'homme cette partie à couvrir va du nombril jusqu'aux genoux. Pour la femme, elle concerne tout le corps, à l'exception du visage et des mains.

c- Faire les tours sans interruption, sauf si la prière obligatoire est annoncée. Dans ce cas, il s'arrête pour accomplir la prière en commun pour poursuivre ensuite son Tawaf.

d- Détourner son regard des femmes d'autrui ainsi que de tout ce qui est illicite; se retenir de prononcer des méchancetés. Il faut aussi s'abstenir de causer du tort à autrui, ni en actes ni en paroles. Il est interdit de porter préjudice à son frère musulman surtout lorsqu'on se trouve dans le Sanctuaire d'Allah.

e- Etre sûr du nombre de circuits effectués. Si l'on est dans le doute au sujet du nombre de tours effectués, on doit dissiper tout doute en se basant sur ce dont on est le plus sûr (i.e. continuer à accomplir un autre tour) pour être sûr d'avoir compléter les 7 tours.

f- Commencer et finir la circumambulation à la Pierre-Noire, en prenant soin que tout le corps se trouve avant l'angle ou est encastrée la Pierre-Noire. De sorte que la circumambulation commence et se termine au même endroit (face à la Pierre Noire).

g- Ne pas cesser d'invoquer Allah pendant le "Tawaf". Cette invocation doit être spontanée et, n'a pas de formule spéciale, mais elle est faite selon l'inspiration du moment.

h- Eviter de manger et de boire en marchant. Il faut éviter aussi toute parole superflue et, si l'on parle, c'est pour dire du bien.

i- Ne pas se détourner durant les circuits ou marcher dans le sens inverse de celui des pèlerins.

5- Accomplir deux raka'as après le Tawaf derrière La Station de "Abraham": la première avec la Fatiha et la Sourate (109) "Les Mécréants" et la seconde avec la Fatiha et la Sourate (112) "La Foi". Le pèlerin peut aussi réciter les versets du Coran qu'il connaît; s'il en est empêché par la foule, qu'il accomplisse ces deux Raka'as dans n'importe quel autre endroit du Sanctuaire.

Puis il se dirige vers "Al-Moultazam"-endroit situé entre la Pierre-Noire et la Porte de la Ka'aba et sous cette Porte même- pour faire des invocations ferventes. Il se tient debout, pleure humblement, le corps appliqué contre le mur, du Sanctuaire, les bras levés au dessus de la tête,la joue droite collée au mur du Sanctuaire-dans une attitude de suprême repentir-il dit:"Ô Allah! Ce Sanctuaire est Ton Sanctuaire! Cette Cité est Ta Cité! La sécurité est Ta sécurité! Cet endroit est celui où l'on implore Ton Secours contre l'enfer! Préserve-moi Seigneur des tortures et du supplice du feu le jour du Jugement dernier et Daigne Seigneur par Ta pure Grâce m'accepter parmi ceux que Tu as aimés".

6- Se rendre après la Prière à Zamzam, y boire abondamment et à satiété. Là, tout en buvant, on invoque Allah et l'on fait des voeux. Le Prophète (salut et bénédiction sur lui) a dit que les souhaits faits pendant qu'on boit l'eau de Zamzam sont exaucés.Mais, il est bon de dire: "seigneur! je T'implore de m'accorder la prospérité en cette vie et dans la vie future, de m'attribuer un savoir utile, un avoir immense, une guérison de tout mal et un coeur soumis à Ta volonté".

Après "Zamzam" le pèlerin se dirige immédiatement pour exécuter le "Sa'y". On appelle "Sa'y" le fait de parcourir sept fois la distance comprise entre les monticules d'Al-Safa et d'Al-Marwah, en souvenir de Hadjer-mère d'Ismaïl et épouse d'Abraham-qui courait d'un monticule à l'autre, pleine d'angoisse, dans l'espoir de trouver un peu d'eau pour son enfant mourant de soif dans le désert.

1- Etre en état de propreté corporelle et vestimentaire, et de pureté majeure et mineure. Néanmoins, elle n'exige pas un état de pureté mineure comme la circumambulation ou la prière; il est permis à celui qui annule son ablution d'accomplir la marche rituelle du sa'y. Il faut couvrir les parties intimes de son corps et faire le parcours à pied pour celui qui en est capable

2- Monter sur le monticule d'Al Safa et ,face à la Ka'aba, prononcer l'invocation suivante:"Allah est le plus grand (3 fois) à lui louange! Allah leplus grand nous a guidés vers le droit chemin, qu'on lui rende grâce en tout état de cause! Il n'a pas d'autre divinité qu'Allah, Il n'a point d'associé, A Lui la Souveraineté et la Louange! Notre vie et notre mort dépendent de Lui. C'est Lui qui détient tout le bien, Il est l'Omniscient! Il n'y a point d'autre divinité qu'Allah. Il n'a point d'associé! Il a tenu Sa promesse et donné la victoire à Son serviteur et vaincu, Lui seul les factions coalisées, Il n'y a point d'autre Allah que Lui. Nous n'adorons que Lui, fidèles à Sa Religion en dépit de la haine des mécréants". Là-dessus, il implore Allah de lui accorder les biens qu'il convoite en ce monde et dans la vie future. Il répète cette invocation chaque fois qu'il atteint Al-Safa ou Al-Marwah.

[Al-Safa et Al-Marwah font partie des rites perscrits par Allah. Celui qui accomplit le grand ou le petit pèlerinage du Temple ne sera pas blâmé(1) s'il effectue la course rituelle entre elles. Quiconque l'accomplit de son plein gré le fait pour son bien; car Allah est le Reconnaissant et l'Omniscient](2) . Puis il dit: "Je commence par ce que Allah a commencé". Il quitte Al Safa et se dirige vers Al Marwah et tout le long de ce parcours il ne pronnonce que des invocations. Lorsqu'il arrive dans la partie qui était autrefois le fond de la vallée -délimitée aujourd'hui par les deux colones vertes (ou les "Milaines El Akhdarine") le pèlerin accélère sa marche. Cette accélération concerne les hommes capables de l'effectuer, les personnes faibles et les femmes en sont exemptées. Quant il les dépasse, il reprend sa marche normale. Lorsqu'il arrive sur le monticule d'Al Marwah, il a terminé le premier parcours.

4- Il doit monter à Al Marwah et répéter ce qu'il avait déjà dit sur Al-Safa en se tenant face à la Ka'aba et en priant Allah de lui accorder ce qu'il désire, sans pourtant allonger sa station.

5- Il redescent d'Al Marwah et reprend sa marche dans la vallée dans la direction d'Al-Safa, en accélérant toujours le pas entre les colonnes vertes pour reprendre l'allure normale une fois qu'il les a dépassées. Arrivé à Al-Safa,il a terminé le 2ème parcours. Il remonte à Al Safa, se tient face à la Ka'aba et invoque Allah. Il redescend pour accomplir le 3ème parcours, ne cesse de multiplier les invocations durant le parcours et ainsi de suite jusqu'à l'accomplissement des sept étapes. Il a ainsi terminé le "Sa'y" à Al-Marwah après avoir fait 4 parcours dans un sens et 3 dans l'autre. Tout le long du trajet le pèlerin ne cesse d'invoquer Allah et d'adresser le salut à Son Prophète (salut et bénédiction sur lui). Il ne faut point faire de halte durant les trajets que pour accomplir une prière obligatoire et il faut répéter sans cesse cette prière: "Seigneur! Pardonne-nous, Sois clément et indulgent et généreux, détourne Tes yeux de ce que Tu sais car Tu sais ce que nous ignorons. Tu es en effet l'Allah Tout-Puissant et Le Bienfaisant".

6- Arrivé au monticule Al-Marwah, le pèlerin se fait couper les cheveux. Ainsi il se désacralise car la Omra est ainsi terminé. Il accomplit 2 Raka'as qui sont la sunna du Sa'y et reprend sa vie normale. C'est-à-dire sans aucune interdiction des restrictions précédentes (de l'Ihram).

Aprés avoir accompli la Omra, le pèlerin jouit d'une vie normale. Il peut rester à La Mecque ou partir vers Médine pour visiter la mosquée du Prophète (salut et bénédiction sur lui) si le temps le lui permet. Mais, le 8 Dhoul-Hidja le pèlerin doit accomplir ce qui suit:

Nous avons expliqué antérieurement l'Ihram et ses stations frontières. Seulement il faut savoir que le pèlerin qui est resté à la Mecque et a accompli la Omra se sacralise pour le Hadj de sa résidence à la Mecque. Tandis que celui qui est parti à la Médine se sacralise de "Abar Aly". Cependant les deux doivent respecter les lois prescrites de l'Ihram et suivre la conduite rituelle. Le 8 Dhoul-Hidja, le pèlerin se sacralise et ne cesse de répéter la formule sacramentelle, "La Talbia", que lorsqu'il jette les jamarattes de Akaba le matin du jour du Baïram (Al-Eid) et se rend à Mina pour passer la nuit du 9 Dhoul-Hidja.

C'est un des principaux rites du Hadj: sans cette station, le pèlerinage est annulé. Il suffit de se trouver à Arafate dans n'importe quelle posture: debout, assis, endormi, éveillé ou même en voiture. Le temps fixé commence dès le zénith du 9ème jour de Dhoul-Hidja et se prolonge jusqu'à l'aube du jour du sacrifice. Ce stationnement obéit à une certaine conduite qu'il sied d'observer. Il faut:

1- Se rendre le 9ème jour de Dhoul-Hidja après la Prière de l'aube immédiatement à Arafate et il n'est pas permis au pèlerin de jeûner ce jour-là.

2- Raccourcir les deux Prières celles de midi (Dohr) et de l'après-midi (Asr) à Arafate, pour les faire réunies au moment du (Dohr) en avançant celle du (Asr). Il est préférable de les accomplir à la mosquée de Namira et que l'Imam prononce deux oraisons avant la Prière, même si ce jour n'est pas un Vendredi.

3- Il est bon -uniquement pour ceux qui en sont capables- de se diriger dans l'après-midi, vers la montagne de "Rahma" et de prendre place auprès des rochers situés au bas de la colline de "Rahma" où s'est arrêté le Prophète (salut et bénédiction sur lui) si l'on craint la foule, on peut s'arrêter à n'importe quel endroit. Le Prophète (salut et bénédiction sur lui) a dit:

"Je me suis arrêté ici, mais tout le territoire d'Arafate est valable pour y faire station".

4- Rester jusqu'au coucher du soleil, à la tombée visible de la nuit dans un état de prière et d'invocations. Il est souhaitable que le pèlerin soit en état de pureté mineure, qu'il couvre ses parties intimes et qu'il prenne direction vers la Ka'aba durant la station et la prière. Tout sujet de discussion, de controverse, tout préjudice porté à autrui est interdit.

5- Réciter les Prières et prononcer les formules d'invocations telles que: glorifications, louanges, Talbia, implorations. Demander le salut pour le Prophète (salut et bénédiction sur lui) Il est recommandé de lire la Sourate (59) "Le Rassemblement") et de dire à voix basse: "Il n'y a de Dieu qu'Allah, l'Unique, sans associé, Toute la Souveraineté est à Lui et toutes les Louanges lui sont dues, C'est Lui qui donne la vie et impose la mort, Lui est vivant et immortel, Il est l'Omnipotent, tout le bien émane de Ses mains. Il n'y a de divinité qu'Allah Allah, Il est l'Omniscient, on n'adore que Lui et on ne connaît d'autre Allah que Lui, Allah grand! Fais que la lumière soit dans mon coeur, fais que la lumière soit dans mon for intérieur, Fais que la lumière soit dans ma vue... Dilate mon coeur de joie, mon Dieu, facilite ma tâche... Louange à toi Ô Allah, autant que nous pouvons l'exprimer et bien plus dignement encore qui nous pouvons le faire. Mon Dieu, là est le refuge de celui qui veut être sauvé des feux dévorants de l'enfer.. Daigne, mon Dieu, me préserver des flammes de l'Enfer le Jour de la Résurrection, et, par Ta Miséricorde, Fais-moi entrer au Paradis. Seigneur! c'est Toi qui m'as guidé dans la bonne voie de l'Islam! ne l'arrache pas de mon coeur et Fais que je reste dans la voie de l'Islam jusqu'à mon dernier soupir".

Le jour d'Arafate, après le coucher du soleil, la défleration commence. Le pèlerin se dirige calmement vers Mouzdalifa pour s'acquitter des deux autres Prières: Celle de (Maghrib) qu'il réunit avec celle d'Al-Isha. Il est préférable- lorsque cela est possible- de passer la nuit à Mouzdalifa et de ramasser les cailloux pour la lapidation. Il suffit pourtant de se trouver à Mouzdalifa un certain temps, à condition de ne quitter qu'après minuit.

Après avoir accompli la prière de l'aube le jour de l'immolation-il est préférable que cette prière soit à la mosquée de "El Machaar El Haram" (l'étape sacrée) à Mouzdalifa. Le pèlerin se dirige pour jeter les cailloux à Al Akaba Al Kobra ou but majeur. Cette lapidation comporte le lancement de sept cailloux-ayant chacun la grosseur d'une petite fève- et chaque caillou doit être lancé séparément. Le caillou doit être neuf (i.e. non utilisé auparavant) et doit atteindre le but. Le pèlerin le lance de sa main droite, vise sur la stèle puis cesse la Talbia pour dire en lançant chaque caillou: "Au nom d'Allah! Allah est le plus Grand. J'obéis au Clément et je lapide Satan. Seigneur exauce mon pèlerinage, pardonne mes péchés et agrée mon effort", il est permis aux vieillards, aux femmes et aux malades de jeter les cailloux par procuration. Son temps commence de l'aube jusqu'au déclin du soleil de midi. Après le lancement des cailloux d'Al-Akaba le pèlerin se rase les cheuveux ou les coupe; il est ainsi désacralisé partiellement. Cette désacralisation lui permet de porter ses vêtements et tout ce qui lui était interdit (p.19) sauf les rapports sexuels et leurs actes.

On le nomme aussi tawaf du "Hadj" ou tawaf constitutif. C'est un des piliers du Pèlerinage et son omission annule le pèlerinage. Le pèlerin l'accomplit d'une manière identique à celui de la Omra expliquée antérieurement. Le temps fixé pour ce tawaf commence dès l'aube du jour d'Al Eid et il est permis en cas d'empêchement de le retarder à condition de l'accomplir aussitôt que la cause aura disparu, mais il ne faut point avoir de rapports sexuels avant de l'avoir exécuté. S'il a eu des rapports, avant l'accomplissement du "tawaf Al Ifada", il doit le rachat (qui sera expliqué ultérieurement).

Aprés avoir accompli le tawaf Al Ifada et la prière prés de la "Station d'Abraham", le pèlerin se rend à Zamzam, il boit à satiété. Ensúite, il se dirige vers la colline d'Al Safa pour accomplir les 7 étapes comme cela a été expliqué antérieurement. Il est interdit d'effectuer le Sa'y avant le tawaf

Quiconque jouira d'une vie normale entre le Hadj et la Omra doit sacrificer et nous avons déjà expliqué les conditions du sacrifice ou "Hady". Il est permis de sacrifier après le jet de Jamarates Al'Akaba ou de le remettre après le tawaf et le Sa'y. Le temps fixé pour le sacrifice peut se prolonger jusqu'au coucher du soleil du 3ème jour d'Al Eid.

Il est toléré de se couper les cheveux après le lancement des cailloux de la jamarate Al Akaba et la désacralisation partielle. Il est toléré également de se couper les cheveux après l'accomplissement du tawaf constitutif et du Sa'y. Dans ce cas le pèlerin est désacralisé complètement. Le rasage est recommandé aux hommes, tandis que les femmes se coupent une partie des cheveux sans pour cela les découvrir, ni jeter les mèches à terre.

Après avoir achevé les actions du jour de l'Immolation comme le jet des Jamarates, le Tawaf et le Sa'y, le pèlerin doit se diriger à Mina pour passer les trois nuits du "Tachrik" (celles du 11, 12 et 13 Dhoul-Hidja).Quand on est pressé, on est autorisé à passer deux nuits seulement, celles du 11 et du 12 Dhoul-Hidja, à condition de sortir de Mina avant le coucher du soleil du 2ème jour. Si le soleil se couche et le pèlerin est encore à Mina, il doit y passer la nuit et jeter les jamarates le lendemain et, dans ce cas, il lui est permis de jeter les jamarates avant midi.

Voici comment s'effectuera la lapidation des trois buts Al Jamrah Al Koubra, Al Jamrah Al Wousta et Al Jamrah Al Soughra (but majeur, but moyen et but mineur). Chacun de ces trois buts a la forme d'une stèle entourée d'un bassin et symbolise Satan, lui-même. Le 11 Douhl-Hidja, le pèlerin effectue la lapidation; le temps fixé commence après le déclin du soleil de midi et se prolonge jusqu'au coucher du soleil. Il commence par la 3ème stèle. Jamarah Al Soughra qui se trouve près de la mosquée de Al Khif (but mineur). Il y jette sept cailloux, l'un après l'autre, accompagnant chacun de la formule "Allahou Akbar". Il lui est conseillé d'être en état de pureté corporelle et vestimentaire et de faire face à la Ka'aba lors de son lancement. Il avance ensuite vers la 2ème stèle Al Jamarah Al Wousta (but moyen) et y jette encore sept cailloux comme il vient de le faire au but précédent. Enfin, il avance vers la lère et dernière stèle (but majeur) pour y jeter encore sept cailloux accompagnant chacun de la formule "Allahou Akbar". Lorsqu'il a terminé, le pèlerin se retire.

Il faut savoir qu'il n'est pas permis de jeter les jamarates avant midi ou après le coucher du soleil. Le lendemain, le pèlerin recommence ce qu'il a fait la veille, en respectant le temps fixé.S'il est pressé de rentrer chez lui, il se rend à la Mecque après ces lapidations, avant le coucher du soleil. S'il n'est pas pressé, il passe la nuit à Mina pour accomplir le lendemain après-midi les mêmes lapidations puis il regagne la Mecque.

Lorsque le pèlerin s'apprête à quitter la ville Sainte pour rentrer chez lui ou se rendre à Médine,il se dirige vers le Sanctuaire de Dieu pour y accomplir le Tawaf d'adieu. Il accomplit la circumambulation sans porter les habits de l'Ihram et sans avoir besoin de presser le pas pour les trois premiers tours autour de la Ka'aba. Après avoir accompli deux raka'as près de la "Station d'Abraham" il fixe son regard sur l'Edifice et dit: "Seigneur! Fais que cette visite ne soit pas la dernière à Ton Sanctuaire et Fais que j'y revienne plusieurs fois durant ma vie." En prenant le chemin du retour il dit: "Nous rentrons repentants, adorant Dieu, nous prosternant devant Lui et le remerciant". Il faut savoir que celui qui néglige d'effectuer le Tawaf d'adieu doit, en expiation, immoler un bétail.

Nous avons déjà mentionné que délaisser un des piliers du Hadj l'annule complétement, tel que négliger la Sation D'Arafate ou le Tawaf Al-Ifada. Mais, la négligence d'un rite tel que la sacralisation après avoir dépassé la station frontière, ou la négligence de la lapidation ou les rapports sexuels après la désacralisation partielle avant le Tawaf Al Ifada (constitutif) impose le rachat de la faute commise par l'immolation d'une bête. Cette bête doit répondre à toutes les conditions de validité de l'immolation légale. L'offrande sera immolée à la Mecque, à n'importe quel moment. Comme il s'agit d'un rachat expiatoire, il ne peut être consommé par celui qui sacrifie et doit être distribué aux pauvres. Celui qui ne possède pas d'agrent, doit jeûner 3 jours durant le Hadj et 7 jours après son retour.

Les actes qui imposent le sacrifice d'une bête, la nourriture de six personnes pauvres ou le Jeûne de trois jours sont:

2- L'utilisation d'un couvre-chef pour l'homme ou le fait de se couvrir le visage ou les mains pour la femme.

5- La coupe de plus de 2 cheveux du corps ou de la tête, ou la coupe de deux ongles d'une manière dèlibérée.

6- Les gestes prèliminaires du rapport sexuel tels que baisers ou attouchements ainsi que tous les actes qui annulent l'ablution.

7- Tout regard posé sur sa femme s'il est accompagné de désir ou qui peut enflammer l'imagination entrainant par la suite l'éjaculation du sperme ou la masturbation.

Il n'est pas permis de chasser le gibier lorsqu'on se trouve au "Haram", même si le chasseur n'est pas en état d'Ihram. La consommation de la proie tuée au "Haram" est jugée illicite telle que l'animal mort, il ne faut ni le manger ni en profiter. Il n'est pas permis aussi au "Mohrem" de chasser un animal ni de l'user hors du "Haram" avant de se désacraliser. Cet acte, une fois commis, implique la réparation dans l'ordre suivant:

1- Sacrifier une bête semblable à la proie tuée et en faire l'aumône aux pauvres de la

2- Estimer la valeur du gibier tué et acheter avec ce prix la nourriture de six pauvres moyennant l'équivalent de 1,08kg de blé pour chacun.

3- Jeûner un nombre de jours équivalents aux nombres de pauvres requis. C'est-à-dire s'il doit 4,32kg de blé, il Jeûne 4 jours. Ces jours peuvent être jeûnés séparément.

La même règle s'applique à celui qui déracine ou abîme les arbres ou l'herbe du "Haram". Il doit se racheter par le sacrifice d'une bête, par la nourriture équivalente à la valeur de ce qu'il a abîmé ou par le Jeûne.

Remarque:Si le gibier tué appartient à une personne, l'expiateur doit en plus du rachat, dédommager le propriétaire.

3- Des pratiques mixtes (physiques et matérielles) comme le Hadj et la Omra.

Pour les premières, la procuration est inadmissible, car ce culte vise à se soumettre et à s'humillier corps et âme devant Allah.

Pour les secondes, il est permis au possesseur de choisir un gérant qui se charge d'acquitter le Zakat ou l'aumône de ses biens.

1- Lorsqu'un musulman est incapable d'accomplir le rite et cela jusqu'à sa mort.

2- Lorsque la personne déléguée formule l'intention du Hadj par procuration en disant: "Je me suis sacralisé à la place de "Untel", et, je prononce la Talbia à la place de Untel".

3- Lorsque tous les frais du voyage sont aux dépens du mandant qu'il soit vivant ou défunt (pris sur son héritage), à condition qu'il ait formulé de faire accomplir son pèlerinage par procuration. S'il ne l'a pas exprimé et qu'il laisse un héritage, son héritier doit désigner un remplaçant qui le fasse par procuration.

Si le défunt n'a rien laissé en héritage, il est de la Sunna qu'un de ses héritiers se charge de remplir ce devoir à sa place.

Le défunt est libéré de cette charge si quelqu'un l'accomplit pour lui, que ce soit avec son propre argent ou avec l'argent d'autrui, qu'il en ait formulé ou non le désir.

4- Ce Pèlerinage par procuration n'est valide que si le mandataire désigné a lui-même déjà accompli cette dévotion.

Il incombe à celui qui est réduit à l'impuissance-tel que le faible vieillard, le malade incurable ou la femme sans parent de degré prohibé ou sans compagnie assurée-de déléguer quelqu'un qui accomplit le Hadj à sa place, s'il en a les moyens financiers. Il est permis qu'une femme accomplisse le Pélerinage à la place d'un homme.Les conditions de la procuration pour la Omra sont identiques à celles du Hadj.

Al odhiya est le nom donné au bétail qu'on immole durant les jours du Tachrik pour se concilier la faveur d'Allah. Il est vivement conseillé à celui qui n'est pas parti en Pèlerinage d'immoler une bête, le matin d'Al Eid, s'il en a les moyens.

Le sacrifice de la "odhiya" est une Sunna assurée, pratiquée par le Prophète Mohammad (salut et bénédiction sur lui) à Médine dès l'an 2 de l'Hégire. On raconte que le Prophète (salut et bénédiction sur lui) a immolé de ses mains, deux béliers cornus, d'une belle apparence. Ce sacrifice a été confirmé par le texte du Saint Coran: [Prie donc en l'honneur de Ton Seigneur et présente un Sacrifice](1)

3- Etre en mesure de payer le prix de la bête immolée. On peut s'endetter mais à condition d'être capable de rembourser cette dette.

1- La bête immolée doit être parmi celles qu'il est légal de sacrifier et sans défaut (Elle ne doit être ni boiteuse, ni aveugle ni borgne ni galeuse, ni chétive). Il ne faut point imoler une bête qui a l'oreille fendue, la queue, les cornes ou le mamelons mutilés.

2- Le sacrifice doit se faire le matin après la prière de la Fête (Al Eid) et non avant. Ce temps limite pour l'immolation des offrandes est le 3ème jour de la Fête.

3- Le sacrifice doit être accompli pendant le jour. Toutefois, il peut être exécuté le soir, mais c'est un acte répréhensible.

5- Le sacrifice doit être choisi parmi le grand ou le petit bétail seulement (chameau-bovin-ovin). Le petit bétail (brebis ou mouton) fait l'objet d'un sacrifice individuel. Le grand bétail représente le sacrifice groupé de 7 personnes (chameau ou boeuf). A celui qui compte immoler une offrande le jour d'Al Eid, il est vivement recommandé de ne pas se raser ni se couper les ongles du ler Dhoul-Hidja, jusqu'au jour du sacrifice.

Il est recommandé à celui qui présente un sacrifice de diviser en trois parts égales son offrande: la première pour les nécessiteux, la deuxième lui revient pour son repas et ses provisions, la troisième sera offerte à ses proches parents et à ses amis. Par contre le sacrifice voué aux pauvres doit être entièrement laissé aux pauvres car la consommation de la viande dans ce cas est jugée illicite.

Il n'est pas permis de vendre la peau ou la laine de la bête immolée, ni de payer au boucher son salaire en lui donnant de la viande du sacrifice.

1- Bien aiguiser le couteau, loin de la victime. La Sunna admet l'emploi de tout instrument trachant. Il est recommandé que l'instrument soit bien tranchant afin d'abréger les souffrances de la victime.

2- Si la victime est d'éspèce bovine ou ovine on la couche sur le côté gauche, la tête dirigée vers la Kibla. De même celui qui procède à l'immolation doit lui aussi se diriger vers la Kibla puis trancher la gorge de la bête en ayant soin de lui couper l'oesophage et les jugulaires. Ce rituel est appelé "Zabh".

Si la victime est un chameau, on l'immole debout le rituel dans ce cas est le "Nahr". C'est-à-dire un coup de poignard dans le creux du sternum au-dessous de la gorge-c'est le plus court chemin au coeur-et on le laisse jusqu'à ce qu'il tombe sur le côté.

3- Le sacrificteur commence par adresser le salut au Prophète (salut et bénédiction sur lui) puis il dit: "Seigneur! C'est de Toi que je l'ai reçu et c'est à Toi que je l'offre.

Je me dirige vers Celui qui a créé les cieux, la terre et je ne suis pas parmi les associateurs.

Ma prière, mes actes rituels, mes comportements durant ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur des Mondes. Il n'a pas d'associé, cela m'a été ordonné et je suis parmi ceux qui se soumettent".

"Bismillah.. Allahou Akbar.. Allahou Akbar. Allahou Akbar.." (Allah est le plus Grand).

4- Il est recommandé, par miséricorde, de ne pas égorger la victime en présence d'un autre animal qui doit être immolé.

5- Il n'est pas permis de dépouiller la victime, ou de lui couper un membre, avant de s'être assuré de son immobilité et de la cessation définitive de sa vie.

Le Prophète (salut et bénédiction sur lui) a offert un sacrifice au nom de tout son peuple. Tout musulman dépourvu de moyens est considéré comme ayant bénéficié de ce sacrifice.

Médine est la ville sainte du Prophète (salut et bénédiction sur lui) le lieu où il a émigré et où il a été accueilli ainsi que ses compagnons, et là ils se sont refugiés des supplices que leur infligeaient les puissants de La Mecque. Si vous avez le privilège de vous rendre en Terre Sainte, vous devez accomplir la Omra ou le Hadj et vous diriger ensuite vers Médine en répétant: "Nous voici de retour, repentants, vouant à Allah notre adoration et Lui adressant nos louanges". Par cette visite le Musulman doit rechercher la faveur d'Allah et se concilier Ses bonnes grâces en faisant preuve de piété et de soumission.

C'est Allah qui a choisi ce lieu -Médine-pour son Prophète. C'est là que Mohammad (salut et bénédiction sur lui) a fondé la première ville islamique et qu'il a pratiqué tous les enseignements de l'Islam.

Sur le mérite de Médine, le Prophète (salut et bénédiction sur lui) a dit:

La mosquée du Prophète (salut et bénédiction sur lui) est construite sur l'emplacement de sa maison et son saint tombeau a été creusé à l'endroit même où il rendit le dernier soupir. A coté de lui sont enterrés ses deux fidèles disciples: Abou Bakr et Omar Ibn El Khatab, les premiers Califes.

A la vue du dôme vert qui surmonte le tombeau du Messager d'Allah, le croyant dit: "Seigneur cet édifice est celui de Ton Prophète. Seigneur! Fais qu'il me soit une sauvegarde contre les feux devorants de l'enfer et les tortures de l'autre monde".

En entrant à Médine, le visiteur commence par s'installer dans son lieu de résidence puis il se lave, porte ses meilleurs vêtements, se parfume et se dirige vers la mosquée d'un pas modéré, humble et modeste. Le visiteur entre en avançant le pied droit comme il est conseillé de le faire en entrant dans toute mosquée. Il dit: "Bismillah! que le salut et la bénédiction soient accordés au Prophète d'Allah (salut et bénédiction sur lui) Seigneur! Pardonne mes péchés et ouvre moi les portes de Ta miséricorde".

La mosquée de Médine a le privilège de renfermer "Al Räoudah Al Charifa" (le noble jardin paradisiaque) au sujet de laquelle le Prophète (salut et bénédiction sur lui) a dit:

Le visiteur se dirige vers "La Raoudah" pour y accomplir deux "Raka'as" ou plus s'il y trouve de la place, sinon qu'il les accomplisse dans n'importe quel autre endroit de la mosquée. Ensuite, il se tient devant la sainte demeure du Prophète (salut et bénédiction sur lui) face à la tombe, donnant le dos à la Kibla, et laissant une distance de trois pieds environ.

Dans l'attitude de celui qui se sent observé par le Prophète auquel son état n'est point étranger, il baisse la voix, et, inclinant la tête, lui adresse ainsi le salut:

"Que la paix et la bénédiction soient sur toi le Messager qu'Allah a envoyé comme miséricorde pour les deux mondes. J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que tu es son Prophète. Tu as été envoyé pour annoncer et avertir l'Humanité toute entière. J'atteste Ô Messager d'Allah, que tu as bien transmis le Message et que tu as accompli ta mission, que tu as bien conseillé ta nation par la sagesse et la bonne exhortation et que tu as adoré Allah jusqu'à la parfaite conviction, et cela jusqu'à ta mort.

Seigneur! agrée notre prière en accordant à notre Prophète la meilleure rétribution que Tu aies jamais accordée à l'un de Tes messagers.

Seigneur! accorde-lui l'auréole de la vertu, rapproche-le autant que possible de Toi et ressuscite- le dans le lieu honorable que Tu lui as promis. Le Jour de la Resurrection, abreuve nous de sa coupe, un breuvage rafraichissant, désaltérant, après lequel aucune soif ne s'ensuit.

Seigneur! agrée que notre Prophète intercède en notre faveur en ce monde et dans la vie future et daigne, Seigneur, par Ta pure Grâce, que nous soyons parmi ses disciples le Jour de la Résurrection.

Seigneur! Par Ta Majesté et Ta Grâce, fais que ma visite en ce saint lieu ne soit pas la dernière de ma vie et permets-moi d'y revenir. Seigneur! Tu as dit et Tes paroles sont la Vérité même:

[Si ces gens qui se sont fait tort à eux mêmes venaient à toi implorant le pardon d'Allah, et que le Prophète demandait pardon pour eux, ils trouveraient sûrement Dieu prêt à revenir vers eux et à leur faire miséricorde](1).

Seigneur, nous sommes venus vers Toi obéissants à Tes paroles, implorant Ton secours de nous accorder son intercession.

Seigneur! absous nos péchés, nos excés et oublie Ta rigueur contre nous, Tu es le Clément et le Miséricordieux.

Seigneur! Pardonne-nous ainsi qu'à nos frères qui nous ont devancés dans la foi et Fais que nous ne gardions dans nos coeurs aucune rancune contre les croyants.

Seigneur! accorde-nous bonheur et prospérité sur cette terre et dans l'au-dela et préserve nous du supplice de l'enfer. Gloire à Allah, le Seigneur de la Toute-Puissance, des fictions qu'on Lui attribue, salut aux Envoyés et Louange à Allah Maître de l'univers".

Le fidèle peut transmettre au Prophète (salut et bénédiction sur lui) les salutations de tous ceux qui l'ont chargé de le faire et cela en disant "Je te salue, Ô Envoyé d'Allah de la part de Untel fils de Untel, il espère que tu intercèderas en sa faveur auprès d'Allah. Ô Prophète plaide pour lui et pour tous les musulmans".

Puis le visiteur se déplace d'un pas vers la droite pour se trouver devant la tombe du compagnon inséparable du Prophète "Abou Bakr El Seddik". C'est aussi l'unique compagnon qui se trouvait avec le Messager d'Allah dans la grotte lors de son émigration. C'est aussi le premier Calife surnommé "prince des croyants", car il était le plus modeste et le plus généreux.

A sa mort, il désigna pour successeur Omar qui fut enterré à côté de lui. Le fidèle se déplace d'un pas vers la droite et il se trouve alors devant le tombeau d'Omar Ibn El Khattab, le farouche défenseur de la religion, de la justice, l'invincible conquérant, l'humble Calife, plus modeste que ses sujets et mort en martyr.

Le visiteur se tient devant eux et se souvient de leurs actions glorieuses et leur adresse cette invocation: "Ô vous, qui avez été les compagnons de l'Envoyé d'Allah, nous vous saluons.

Gloire à Allah qui a donné à la Sainte Cause de l'Islam de si vaillants défenseurs, Nous vous vénérons! Ô saints amis du Prophète!.

Puissions-nous marcher sur vos traces et avec la grâce d'Allah Tout-Puissant, être en ce monde comblés de faveurs et être au Jour du Jugement préservés des châtiments terribles qui attendent les pécheurs.

Que la paix soit sur toi Abou Bakr, qui ne tiens que le langage de la vériré et de la justice, Ô compagnon du Prophète, Ô second des deux êtres qui se trouvaient dans la grotte, Puisse Allah te récompenser pour tout le bien que tu as fait pour la nation du Prophète.

Que la paix soit sur son Prophète, son Esclave et Son Envoyé et sur vous tous".

Le visiteur se drigie ensuite vers la gauche du saint tombeau, puis face à la Kibla, il accomplit une prière de deux raka'as ou davantage à l'endroit où eut lieu "la révélation du Message" et il invoque Allah de lui accorder tous les biens de ce monde et de l'autre.

Ainsi sa visite est terminée, pourtant il lui est conseillé de s'efforcer d'accomplir toutes les Prières obligatoires et surérogatoires à la "Raoudah" et jouir de

En sortant de la mosquée, le visiteur avance son pied gauche comme il lui est recommandé de faire en sortant de toute mosquée puis il dit:

"Au nom d'Allah, que la paix et la bénédiction soient accordées au Prophète d'Allah, Seigneur! pardonne mes péchés et ouvre-moi les portes de Ta générosité".

Pour celui qui a le privilège de visiter Médine, qu'Allah embaume sa terre, il est souhaitable de se rendre à la mosquée de "Quiba" et d'y accomplir deux Raka'as ou plus, Le Prophète (salut et bénédiction sur lui) et ses compagnons s'y rendaient pour prier.

"Qui fait bien ses ablutions chez lui, dit le Prophète (salut et bénédiction sur lui) puis se rend à la mosquée de Quiba, rien que dans le but d'accomplir la Prière, aura la rétribution d'une Omra".

Après la prière le pèlerin prie Allah de lui accorder tout ce qu'il désire, des biens de ce monde et de l'autre.

Le visiteur se rend aussi au cimetière d'Al-Baqui. Le Prophète (salut et bénédiction sur lui) avait l'habitude de s'y rendre afin de saluer les morts. Ce cimetière renferme en effet des milliers de compagnons du prophète (salut et bénédiction sur lui) et des tabi'ines, i.e. leurs adeptes. Il renferme les tombes des personnages les plus illustres des débuts de l'Islam: celle de Fatma (la fille du Prophète) qu'Allah soit satisfait d'elle, d'Al Hassan Ibn Aly, de Othman Ibn Affan le 3ème Calife, des épouses du Prophète, de son fils Ibrahim mort en bas âge, de Halima sa nourrice, de l'Imam Malik Ibn Anas fondateur du rite Malikite, de Nafe'i auteur de la célèbre maniére de réciter le Coran, d'un grand nombre de compagnon et de martyrs.

Le pèlerin se rend également au cimetière des martyrs d'Ohod, et à leur tête se trouve Hamza Ibn Abd El Motaleb le vaillant conquérant. En arrivant à ces tombes, le visiteur leur adresse le salut en citant ces mots: "Que la paix soit sur vous, pour tout ce que vous avez enduré. Combien est agréable la dernière demeure! Que le salut soit sur vous les habitants croyants de ces démeures. Qu'Allah vous accorde Sa Miséricorde à vous, nos prédecesseurs et à nous qui allons vous suivre. Bientôt, par la volonté d'Allah, nous vous rejoindrons"

Puis il récite le verset du "Trône" (2-La Vache-225) et la Sourate "La Foi" (112). Il lui est conseillé aussi de visiter la mosquée de Al Kiblataine (ou des 2 Kiblah) ainsi que les autres sites sacrés de l'Islam, nombreux dans la région. Lorsque le pèlerin s'apprête à quitter Médine, il se dirige vers la Mosquée en état de pureté accomplit deux raka'as, adresse le salut au Prophète (salut et bénédiction sur lui.) Puis demande l'autorisation de partir et implore Allah de lui accorder, l'intercession, du Messager, en sa faveur le Jour du Jugement dernier. C'est alors qu'il peut quitter la ville en louant Allah, pour lui avoir permis d'accomplir le Pèlerinage.

J'implore Allah de nous guider dans la voie du respect de notre Prophète (salut et bénédiction sur lui) De nous inscrire parmi ses adeptes, ses alliés et ceux qui défendent ses principes.

De faire que nous soyons obéissants à ses ordres. De ne pas nous priver de son intercession en notre faveur dans l'autre monde.

Durant une réunion à la mosquée du Moassah, les auditeurs ont adressé au Révérend Cheikh Yassine Rouchdy certaines questions au sujet du Hadj. J'ai pensé relever ces questions, vu qu'elles traitent de sujets susceptibles d'interesser le lecteur.

Je vous prie de bien vouloir expliquer ce que doit faire une femme qui a sa menstruation pendant le Hadj, sachant que, selon les conseils de son mèdecin, elle ne peut prendre de contraceptif.

La femme Indisposée peut accomplir toutes les rites du Hadj, à l'exception des circuits autour de la Ka'aba, (le tawaf) qui sera remis à plus tard lorsqu'elle pourra être de pureté totale.

Supposons que cette femme fasse son Pèlerinage selon le rituel du "Tamattou". Si en quittant son pays, elle n'est pas en cycle menstruel, elle se lavera, portera ses habits de l'ihram et, à son arrivée à la Mecque, elle accomplira sa Omra (durée de 3 à 4 heures en fonction de la foule) puis elle se désacralisera. Supposons qu'elle ait été indisposée après la Omra, elle n'aura aucun problème, si elle sera purifiée avant le 8 Dhoul-Hidja. Mais si le 8 Dhoul-Hidja, elle n'est pas encore pure, elle se lavera malgré sa menstruation, entrera en état de sacralisation, formulera l'intention du Hadj,partira à Mina, ensuite à Arafate, descendra à Mouzdalifa, jetera les jamarates ou nommera un délégué pour les jeter à sa place. Arrivé à ce stade, il ne lui manque que le Tawaf (i.e. fondamental). Lorsqu'elle pourra se purifier, elle se lavera de la menstruation, en restant toujours en état de sacralisation, puis accomplira son Tawaf, son Sa'y, se désacralisera et son problème est résolu.

Supposons qu'elle ait sa menstruation juste avant son départ. Elle se lavera, portera ses habits de l'ihram sans effectuer la Prière de la Sunna de l'ihram mais elle formula l'intention de la Omra, ainsi elle ne dépassera pas les Haltes fixées (mawaquite) sans être en état de sacralisation. A son arrivée à La Mecque menstrue, elle n'entrera pas à la mosquée, elle attendra sacralisée jusqu'à sa pureté total. Une fois purifiée, elle se lavera, entrera au Noble Sanctuaire pour accomplir le rituel selon la modalité de Pèlerinage qu'elle a choisi. Le 8 Dhoul-Hidja, elle accomplira son Pèlerinage en se resacralisant à partir de La Mecque, si elle a choisi le "Tamatou".

Supposons qu'une femme ait sa menstruation après avoir terminé son Hadj et avant le tawaf d'adieu, elle en est dispensée et ne doit aucune expiation. Arrivée dans ces conditions à Médine, il lui est interdit d'entrer à la mosquée, elle se rendra à l'extérieur de la mosquée, face à la Porte de Gabriel ou au plus proche accés possible. Puis tout en étant à l'exterieur de la mosquée, elle saluera le Prohète (salut et bénédiction sur lui ) et ses compagnons avec la certitude qu'il la voit et qu'il répondra à son salut.

Veuillez nous renseigner sur la conduite à suivre lorsqu'une femme a sa menstruation juste avant le tawaf d'arrivée, que doit-elle faire? sachant qu'elle ne dispose pas d'un temps suffisant pour attendre sa pureté totale

Pour ce qui est du Tawaf Al Koudoum (d'arrivée), elle en est dispensée et c'est ce qui arriva à Aïcha, l'épouse du Prophète (salut et bénédiction sur lui) qui s'était sacralisée pour la Omra, mais ayant eu sa menstruation avant d'effectuer le tawaf, elle pleura, le Prophète (salut et bénédiction sur lui) la calma et lui dit:

"C'est votre destin vous les filles D'Eve... Laisse tomber ta Omra, lave-toi, coiffe-toi et resacralise toi pour le Hadj "

La femme indisposée peut accomplir tous les rites du Hadj, à l'exception du tawaf qui sera remis à plus tard, après sa purification totale.

Est-il possible au mutamati d'immoler son offrande à La Mecque après l'accomplissement de sa Omra et avant sa resacralisation pour le Hadj? ou doit-il attendre jusqu'au jour de l'immolation et après le jet des cailloux?

Certain érudits ont permis au mutamati d'immoler à Mecque après l'accomplissement de sa Omra et sa désacralisation. D'autres ont dit, que l'offrande doit être immolée le jour de la Fête (Al-Eid). Nous pouvons donc dire que les deux avis sont justes et admissibles.

Mon père décédé n'a pas accompli son Hadj, mais comme j'ai déja accompli ce rite, puis-je le faire à sa place? ou est-ce une dette personnelle?

Le Pèlerinage d'un fils à la place de son père défunt est licite et la question fut posée au Prophète (salut et bénédiction sur lui) qui autorisa le Pèlerinage à la place d'autrui. Le Pèlerinage du fils à la place de son père défunt soulage ce dernier de son devoir et lui attribue la récompense du Pèlerinage qui est le pardon total. Si Allah veut (in chaa Allah) votre père sera retribué.

Mon père a effectué son Pèlerinage avant sa mort, moi j'ai rempli ce devoir l'année dernière, ma femme a l'intention de faire son Pèlerinage cette année. J'ai trouvé qu'il serait méritoire que je l'accompagne. La question est la suivante: Puis-je offrir mon Pèlerinage à mon père décédé et qu'il en reçoive le mérite?

Oui, vous pouvez offrir ce Pèlerinage à votre père et celui-là sera surérogatoire vu que votre père a déja accompli le Pèlerinage obligatoire, donc le second sera surérogatoire. Son mérite arrivera au défunt tandis que vous aurez un grand mérite celui du bon comportement du fils à l'égard de ses parents. Allah exalté-soit-il-a dit:

Celui qui effectue le Pèlerinage par procuration doit-il renouveler l'intention en accomplissant chaque étape ou lui-suffit-il de formuler une seule fois l'intention en se sacralisant?

Il lui suffit de formuler l'intention une seule fois lors de sa sacralisation et il ne doit pas la renouveler en effectuant chaque étape. L'intention première:

"Seigneur j'accomplis le Pèlerinage à la place de Untel", et il prononce la talbia ou formule sacramentelle.7

Est-ce que le pèlerin peut se couper ou se raser lui-même les cheveux pour se désacraliser? ou doit-il se faire couper les cheveux par autrui?

Il lui est permis de couper ses propres cheveux ou de les faire couper par un autre.

Oui, le pèlerin peut se laver ses pagnes tout en étant sacralisé, s'il possède des pagnes de rechange. Il peut les changer, il peut même prendre un bain en ayant soin de ne pas employer de savon parfumé ni de se frotter de crainte de causer la chute des poils.

Il n'est pas nécéssaire d'escalader le rocher, il est pourtant nécéssaire que le parcours commence à partir du rocher de sorte que le talon du pied touche le rocher. De nos jours tout a été recouvert de marbre et on voit le haut du rocher dés qu'on arrive. Vous voyez des gens qui grimpent pour arriver au haut du rocher, cela n'est point éxigé comme nous l'avons dit et le trajet commence à partir du bas de la colline.

Oui, la femme comme l'homme doit présenter une offrande. Allah, Tout-puissant, a dit:

"Quiconque jouie d'une vie normale entre la Omra et le Hadj, doit présenter un sacrifice".

Le ramassage des cailloux à Mouzdalifa est une Sunna assurée, mais si cela s'avère impossible, le pèlerin peut les ramasser à Mina. Il est conseillé que les cailloux soient de Mouzdalifa, qu'ils soient neufs c'est à dire non utilisés auparavent.

J'ai vu quelques pèlerins laver les cailloux avant de les jeter. Est-ce que cela est-il souhaitable?

Oui, il est souhaitable de laver les cailloux avant le jet, mais ce n'est pas obligatoire. Il est permis de jeter les cailloux comme on les a ramassés.

Il est interdit au pèlerin de Jeûner le jour d'Arafate par ordre du Prophète (salut et bénédiction sur lui).

Supposons que le voile d'une femme ait glissé pour une raison quelconque et que ses cheuveux aient été découverts. Que doit-elle faire?

Elle se recouvre la tête immédiatement et ensuite elle doit un rachat qui consiste à nourrir six pauvres.

Il est recommandé que la tête du pèlerin soit découverte pendant tous les rites du Hadj. Supposons qu'un pèlerin souffrant de la tête ne puisse la découvrir, que doit-il faire?

Le pèlerin qui ne peut découvrir sa tête pour raison de maladie, blessure ou autre, peut la bandager ou la couvrir tout en étant sacralisé et il doit en expiation offrir un sacrifice. S'il ne peut pas immoler une bête, il doit Jeûner.

La première condition pour la validité du pèlerinage de la femme est qu'elle soit accompagnée d'un mari, sinon d'un "Mahrim"(parent de degré prohibé) ou d'un compagnie assurée. On appelle compagnie assurée les femmes âgées reconnues par leur piété et leur crainte d'Allah. Si ce Pèlerinage est de caractère obligatoire, il n'est pas nécessaire de prendre la permission du mari. Il est pourtant souhaitable qu'elle ait son consentement, s'il refuse elle peut partir quand même sans sa permission. Le Prophète (salut et bénédiction sur lui) a dit:

"On ne doit point obéissance, quand il s'agit de désobéir au Créateur".

Pour le reste, les conditions sont les mêmes que celles du Pèlerinage: sacralisation, intention, couvrir sa nudité ... etc

Est-il obligatoire de conserver son ablution durant la course rituelle, le Sa'y ?

Non, il n'est pas obligatoire de conserver son ablution mais il est prèférable. Auparavant, la menstrue et la lochie pouvaient effectuer le parcours. Mais de nos jours, après l'aggrandissement de la mosquée, tout le parcours est devenu une partie inhérente à la mosquée et c'est pour cette raison que les femmes non-pures ne peuvent avoir accés à ce parcours.

Que devons-nous faire si le moutawif (personnage reconnu du gouvernement local pour guider les pèlerins) ne nous permet pas de rester à Mouzdalifa après minuit ? Que nous n'avons pas d'autres moyens de déplacements et que nous ignorons le lieu de notre camp à Mina ?

Une des obligations du pèlerinage est de passer la nuit à Mouzdalifa un quart d'heure après minuit même cinq minutes. Supposons que le pèlerin ait été empêché d'accomplir ce devoir, il doit dans ce cas l'expiation.

Supposons qu'une dame ait oublié de dire les invocations en effectuant n'importe quel rite. Que doit-elle faire ?

Pour répondre à cette question on pose une autre question. Est-ce que le muet doit accomplir le Pèlerinage ?

Bien-sûr! Comment l'accomplira-t-il ? Il formulera l'intention dans son coeur, dira la talbia et priera dans son coeur. Est-ce que son Pèlerinage sera agrée ? Oui, bien-sûr et accepté "in chaa Allah". Le pèlerin peut prier en utilisant n'importe quelle langue et n'importe quel style. Les livres de Prières sont nombreux et variés. Le Pèlerinage est une forme de dévotion composée d'actions spécifiques, dans des lieux précis et durant un temps déterminé par la loi Islamique.

Supposons qu'un pèlerin ait fait les 7 circuits sans prononcer un mot, sa circumambulation est valable supposons qu'un autre durant la station d'Arafate ait fait la sieste, sa station est valable. Le Pèlerinage n'est pas dans les paroles, mais dans les actions à accomplir dans un contexte déterminé. L'important est que l'argent soit dépensé licite et que l'intention soit pure, sincère et vraie.

Cher lecteur: pour vous faciliter l'invocation pendant votre Pèlerinage, nous vous présentons quelques invocations provenant du Prophète (salut et bénédiction sur lui) le fidèle peut invoquer Son Seigneur en utilisant ces paroles dans sa maison, son travail ou dans n'importe quel endroit.

Mais, il nous faut signaler qu'aucune invocation spéciale n'a été rapporté du Prophète (salut et bénédiction sur lui) au sujet de Pèlerinage sauf ce qui a été cité précédemment.

Le fidèle peut parler avec son dialecte et demmander tous les plaisirs de ce monde et celui de l'au-delà sans se limiter de la langue classique si cette dernière lui paraît difficile.

"Louange à Allah comme il convient à Sa Noble Face et à Sa souveraineté immense.

Seigneur! Tu es mon Dieu, Tu m'as crée et je suis Ton esclave, je suis soumis à Tes engagements et à Tes promesses autant que je le puis, je me réfugie auprès de Toi contre le mal que j'ai fait, je reconnais mes péchés, absous-les car nul autre que Toi n'absout les péchés.

Seigneur! je T'implore par chaque Nom que Tu t'es accordé, ou que Tu as cité dans Ton livre, ou que Tu as gardé dans Ton monde invisible, je T'implore d'épanouir mon coeur, de l'éclairer, de dissiper mon chagrin par le Coran Auguste.

Seigneur! Fais que la lumière soit dans mon coeur, que la lumière soit dans ma vision, que la lumière soit dans mon audition, que la lumière soit sur ma droite, que la lumière soit sur ma gauche, que la lumière soit au-dessus de moi, que la lumière soit au-dessous de moi, que la lumière me dévance, que la lumière me suit et Fais que la lumière me soit assignée.

Seigneur! Protège-moi d'être égaré ou d'égarer les autres!d'être en erreur ou d'y induire les autres, d'être insolent ou que les autres le soient envers moi.

Seigneur! à Toi la louange, Tu es par qui subsistent les cieux et la terre et ce qu'ils renferment...

A Toi la louange, Tu es le possesseur de la royauté des cieux et de la terre et ce qu'ils renferment...

A Toi la louange, Tu es la lumière des cieux et la terre et ce qu'ils renferment...

A Toi la louange, Tu es le souverain des cieux et la terre et ce qu'ils renferment...

A Toi la louange, Tu es la vérité, Ta promesse est la vérité, Ta rencontre est vérité, Tes paroles sont vérité, le Paradis est vérité, l'enfer est vérité, les prophètes sont vérités, Mohammad (salut et bénédiction sur lui) est vérité et l'Heure est vérité.

Seigneur! c'est à Toi que je me suis soumis, j'ai cru en Toi, c'est à Toi que je me remets, je m'oppose au mal d'après ce que Tu m'as octoyé d'arguments et Tu es mon arbitre.

Seigneur! pardonne mes fautes passées et futures, latentes et apparentes. Tu es celui qui élèves et abaisses, point de Dieu en dehors de Toi.

O Allah! Dieu de Gabriel, de Michel et de Raphaël, Créateur des cieux et de la terre, Qui connait les mystères latentes et le monde apparent, C'est Toi qui tranches les différends qui opposent Tes créatures. Montre moi par Ta grâce, la vérité dans ce qui les oppose.

Je me réfugie auprès de Toi Seigneur contre une épreuve qui m'épuise, un malheur qui me poursuit, un jugement funeste et la réjouissance des ennemis.

Seigneur! préserve-moi des soucis, de la tristesse, de l'incapacité, de la paresse, de l'avarice, de la lâcheté, d'une dette qui accable et de la résignation des hommes.

Seigneur! je me réfugie auprès de Toi contre une science inutile, contre un coeur qui ne s'humilie pas, contre une âme qui ne se rassasie pas et contre une invocation inexaucée.

Seigneur! accorde à mon âme sa piété, purifie-la Tu es le meilleur de ceux qui la purifie, Tu es Son maître et Son protecteur.

Seigneur! c'est Toi qui détourne les coeurs et les regards, établis fortement mon coeur dans Ta religion.

Seigneur! je Te demande la bonne direction, la piété, la décence et la richesse.

Seigneur! absous mon sérieux, mes plaisanteries, mes erreurs volontaires, involontaires et tout ce que j'ai commis.

Seigneur! reforme ma foi qui est l'immunité de mon affaire, réforme ma vie ici bas qui renferme mon moyen de subsistance, réforme ma vie future où je suis destiné à retourner. Fais que la vie me soit un surplus de bien et la mort un repos de tout mal.

Seigneur! je te demande de m'accorder Ton amour, l'amour de celui qui T'aime et l'amour de chaque oeuvre qui m'approche de Ton amour.

Seigneur! je Te demande de m'accorder du bien de ce que Ton Prophète Mohammad (salut et bénédiction sur lui) t'a demandé, et je me réfugie auprès de Toi contre ce que Ton Prophète Mohammad (salut et bénédiction sur lui) t'a demandé protection, c'est à Toi qu'on demande secours et c'est Toi qui nous fera parvenir. Nul puissance ni force qu'en Allah.

Seigneur! je te demande le Paradis et tout ce qui peut m'accéder à lui de parole ou d'oeuvre.

Seigneur! préserve-moi de l'Enfer et tout ce qui peut faire accés à lui de parole ou d'oeuvre.

Seigneur! je me réfugie auprès de Toi contre la lèpre, la folie et la maladie incurable.

Seigneur! protège-moi des mauvais caractères, des mauvaises oeuvres et des mauvaises passions.

Seigneur! protège-moi des tourments le jour où Tu ressusciteras Tes esclaves et Fais que je sois parmi Tes élus.

Seigneur! je me réfugie auprès de Ta satisfaction contre Ta colère, auprès de Ton pardon contre Ton châtiment et je me réfugie auprès de Toi contre Toi-même je ne puis dénombrer Tes louanges comme Tu t'es loué Toi-même.

Seigneur! protège-moi d'une pauvreté qui m'oublie mes devoirs et d'une richesse qui me conduit en tyran.

Daigne Seigneur m'accorder Ton indulgence, bénir mon Pèlerinage en agréer la dévotion et en faire le gage d'un commerce éternel.

Seigneur! abrite-moi sous l'ombre de Ton Trône le jour où il n'y aurait d'autre ombre que celui de Ton Trône.

Abreuve-moi Seigneur d'un breuvage rafraîchissant désaltèrant de la coupe de Ton Prophète ne laissant plus jamais de soif après lui.

Seigneur! pardonne aux croyants, aux croyantes, aux musulmans, aux musulmanes les vivants et les morts.

Gloire à Allah! Maître de la Puissance des plus hauts fictions qu'on Lui attribue Salut aux Envoyés et louanges à Allah Seigneur de l'univers.

Seigneur! que Ta grâce, Ton salut et Ta paix soient accordés au derniers de Tes prophètes Mohammad (salut et bénédiction sur lui) ainsi qu'aux membres purs de sa famille, à tous ses compagnons, à tous ses alliés et à tous ceux qui les suivront jusqu'au Jour Dernier."

"Loué soit Allah!qui nous a ressuscités après la mort. C'est à Lui que nous retournerons."

Je Te prends pour témoin, ainsi que les anges qui portent Ton Trône, les autres anges et toutes Tes créatures, que c'est Toi Allah, point de Dieu à part Toi et que Mohammad est Ton serviteur et Ton Prophète.

"Celui qui récite cette Prière une fois, délivre déja le 1/4 de son être du feu; celui qui la récite trois fois, en délivre les 3/4; celui qui la récite quatre fois se rachète complètement."(1)

-"Au Nom d'Allah, dont le Nom empêche tout mal sur la terre et dans le ciel. Il est l'Audient et l'Omniscient."(3 fois)le matin et (3 fois) le soir.

-"Il n'y a de Dieu qu'Allah, point d'associé avec Lui! A Lui la Royauté et le Suprême Hommage. Il donne la vie et la mort et Il détient la Toute-Puissance."

Abu-Horaïra (Allah l'a agréé) rapporte que le Messager d'Allah (salut et bénédiction sur lui) a dit:

"Quiconque récite cette Prière 100 fois aura la même récompense que celui qui affranchit dix esclaves. Allah lui enregistrera 100 bienfaits (Hassanah) et lui absoudra 100 péchés. En outre, cette invocation lui sera une protection contre Satan toute la journée et son mérite n'est dépassé que par celui du fidèle qui aura dit plus de 100 fois cette même Prière."(1)

-Notre Prophète Mohammad (salut et bénédiction sur lui) disait aux moments difficiles pour dissiper toute difficulté:

Il n'y a de Dieu qu'Allah, Seigneur des cieux, de la terre et du Trône illustre".

-"Le jour se lève (ou la nuit tombe) sur nous cependant que l'Islam est notre religion, notre parole est la foi, la religion du Prophète Mohammad (salut et bénédiction sur lui) est notre religion, le culte d'Ibrahim notre père sincère est notre culte, car, il n'était point du nombre des associateurs". (3 fois).

"Deux mots: leur prononciation est légère, mais péseront lourd dans la Balance du fidèle et sont aimés par le Miséricordieux: Gloire à Allah et louange, Gloire à Allah L'Immense"(1)

-Adresser la prière et le salut au Prophète (salut et bénédiction sur lui) vénéré.

Selon un hadith rapporté par Tirmizie, le Prophète (salut et bénédiction sur lui) a dit:

"Si vous priez une fois pour moi, Allah vous accordera Sa miséricorde en la déculpant."

Questionné sur la meilleure formule pour la prière pour lui, le Prophète (salut et bénédiction sur lui) dit:

"Dites:Seigneur, accorde à Mohammad Ta Grâce et à sa famille comme Tu l'as accordée à Ibrahim, et bénis Mohammad et sa famille comme Tu as béni Ibrahim. Tu es l'infiniment digne de louanges et le Sublime. Tandis que le salut comme vous le connaissez."(1)

"J'implore le pardon d'Allah le grand en dehors de Qui il n'y a point d'autre divinité, le Vivant, le Subsistant(2) et je me répens à Lui."

Abou-Saïd El-Khodri nous rapporte que le Messager d'Allah (salut et bénédiction sur lui) a dit:

"Satan a déclaré, je jure au Nom de Ta majesté que j'égarerai Tes serviteurs de leur vivant". Et Allah-Gloire à Lui-a répliqué:"Je jure par Ma puissance et par Ma majesté que Je ne cesserai d'absoudre leurs péchés tant qu'ils implorent Mon pardon"(3)

Il est vivement conseillé au fidèle de faire ses ablutions rituelles, de se coucher sur le côté droit et de reposer sa tête sur la paume de la main droite.

Al- Bokhary nous rapporte "que l'épouse du Prophète (salut et bénédiction sur lui) au moment de se mettre au lit, le Prophète (salut et bénédiction sur lui)réunissait ses deux mains, soufflait dedans et récitait dans ses mains les trois Surates La Foi, L'Aube et Les Hommes. Ensuite, il passait ses mains sur toutes les parties de son corps qu'il pouvait atteindre, commençant par la tête, puis la figure et ensuite toute la partie antérieure du corps. Il faisait cela trois fois"

-La dernière parole, avant de fermer les yeux en se couchant, sera cette prière rapportée du Prophète (salut et bénédiction sur lui)

":Allah, C'est à Ton Nom que je repose mon corps et à Ton Nom que je me lèverai.

Si Tu retiens mon âme, pardonne-la et si Tu la relâches accorde-lui la protection que Tu destines à Tes vertueux serviteurs.

C'est vers Toi Seigneur que je dirige ma face, c'est à Toi que je me confie, à Toi que je me remets et à Toi que je demande appui, par désir et par crainte de Toi, point de refuge ni de secours contre Toi qu'en Toi-même! Je crois au Livre que Tu as révélé et au Prophète que Tu as envoyé."

A Lui, la Royauté, la Suprême Louange et la Toute-Puissance. Gloire à Lui! le Loué, l'Unique et le Plus Grand Point de puissance ni de force que par Lui."

"Quiconque se réveille la nuit et récite cette Prière aura ses voeux exaucés."(1)

Si, avec cela, on se lève, on fait son ablution et on prie, la Prière sera favorablement accueillie.

(1) Le Mahrim (pluriel maharim) est la personne reconnue légalement et juridiquement comme probibée, i.e. interdit d'épouser, tel que: le père, le frère, beau-fils et beau-frère. Ce dernier est un Mahrim, si la soeur est toujours son épouse.

(1) Le mois de Dhoul Hidja est le dernier mois du calendrier Musulman.

(1)Al Jamarates: ce sont des cailloux ramassés par le pèlerin lors de son passage à Al Mouzdalifa avant l'arrivée à Mina.

(2) De nos jours, il est toléré d'acheter les bons d'offrande vendus par des institutions banquaires. Ce systéme a été appliqué, compte tenu du grand nombre de pélerins qui immolent d'innombrables offrandes dont la quantité énorme de viande finit par pourrir. Ces fonds rassemblés permettent de conserver ces viandes qui sont alors refrigérées pour être distribuées par la suite aux musulmans pauvres des différents pays.

(1) La djanaba = pollution majeure à la suite d'un rapport sexuel.

(1) Le Haram: C'est le lieu sacré par excellence, par extension il signifie toute la Zone qui entoure la ka'aba. Cette Zone a été fixée et, déterminée par le Prophète (salut et bénédiction sur lui) elle domine toute la ville de la Mecque et les territoires environnants, interdits aux non-musulmans qui n'y pénètrent sous aucun prétexte. Il y a des repères pour indiquer cette frontière, et les interdictions relatives au Haram commencent à partir de ces repères.

(1) La formule est la suivante:

"Allahouma inta as Salam" je l'ai traduite par "Seigneur. Tu es le Salut",mais le mot Salam en arabe, signifie à la fois salut, paix et sécurité.

(1) Le chadzrouane est un petit mur penché qui entoure toute la base de la Ka'aba et qui comporte des anneaux pour attacher la draperie de la Ka'aba.

(1) Il y avait des idoles, sur les collines de Al-Safa et de Al Marwah. Bien que le Prophète (salut et bénédiction sur lui ) les eût renversées, les croyants hésitaient à accomplir le Sa'y à cause de ce souvenir d'idôlatrie. Ce verset du coran a mis fin à leurs hésitations.

(2) Sourate 2-La Vache-150

* Revoir la note numéro 5.

(1) Sourate 108-Al. Kaouthar-v 2

(1) Sourate 4-Les Femmes- V 64

(1) Surnom donné par le Prophète au Calife Omar signifiant: l'homme qui juge calirement et sainement les choses.

(2) L'invocation devant la tombe honorable du Prophète (salut et bénédiction sur lui) n'a pas de formule spéciale mais selon l'inspiration du momen

(1) Hadith rapporté par Abu-Daoud.

(1) Hadith rapporté par Al-Bokhary

(1) Hadith rapporté par Abu-Horaïra

(1) Hadith rapporté par Al-Bokhary

(2) "Al-Qayyûm"(Le Subsistant): ce mot arabe n'a pas d'équivalent en français. Il signifie: celui qui n'a pas besoin de rien alors que tout a besoin de Lui, qui ne dépend de rien alors que tout dépend de Lui.

(3) Hadith rapporté par L'Imam Ahmed

(1) Hadith Rapporté par Al-Bokhary

Grand Pèlerinage	Conditions de validité du "Hadj"	Fondements rituels du Hadj
Conditions nécessaires pour effectuer le Pèlerinage
Les rites prescrits sont les suivants	Les rites traditionnels du "Hadj "ou "Sunna"	La Omra ou-Le petit Pèlerinage
Conditions de validité et d'obligation	Les Rites de la Omra	Comment accomplir la Omra et le Hadj
Les actes obligatoires et les actes selon la tradition (i.e. la Sunna)
Comment accomplir "la Omra"	Les actes "Sunna" de l'Ihram	Les Actes interdits durant le Pèlerinage
Le Tawaf ou circumambulation	Comportement lors du Sa'y	Marche détaillée du Pèlerinage: Hadj
La marche à suivre pour accomplir le "Tawaf" (circumambulation)
Le Rachat	Le rachat du péché pour celui	Le Hadj par procuration
Al-Odhiya ou le Sacrifice	Le rituel de l'immolation	La Visite à la Mosquée du Prophète
AMEN - Questions	Les Invocations	Le Rappel.(Al-ZIKR)