ou
Grand Pèlerinage
Le Hadj
est une sorte de grand congrès islamique. C'est la réunion de tous les
musulmans, venus de tous les coins du monde pour se concilier la faveur d'Allah.
C'est la réunion de tous les musulmans avec leurs frères indifféremment de
tout distinction de race, de couleur, de frontières ou de nationalités.
Mais quelle est la signification du mot "Hadj"
en arabe? Le mot "Hadj"
signifie déplacement en vue de se rendre auprès d'un lieu saint. Appliqué au
statut islamique, le mot a pris le sens de l'accomplissement de certains rites
précis à une date déterminée et dans un lieu déterminé selon le dogme
islamique.
Le Hadj
est une obligation qu'il faut accomplir une fois dans la vie. C'est un acte
de dévotion que chaque musulman ou musulmane, ayant la possibilité matérielle,
physique et remplissant les conditions du Hadj doit effectuer le plutôt possible.
Celui qui, tout en étant capable, remet le
Hadj commet un péché par ce
retard. Ce péché n'est amnistié que lorsqu'il a accompli son Hadj.
Conditions
nécessaires pour effectuer le Pèlerinage:
Pour
que le "Hadj" et la "Omra"
soient éxigés il faut:
1-
Etre musulman.
Le non croyant n'a ni à les accomplir, ni à accomplir aucun devoir
religieux, car la foi est la condition requise pour toute oeuvre valable.
2-
Etre majeur.
un enfant n'est pas tenu de l'accomplir.
3-
Etre sain d'esprit.
Un fou n'a pas d'obligation à remplir.
4-
Etre libre.
5-
Posséder les moyens qui concernent les conditions suivantes, à savoir :
a)
Etre assuré de la sécurité du chemin.
b)
Avoir l'argent nécessaire pour subvenir au frais du voyage et à la subsistance
de sa famille durant son absence.
c)
Etre en mesure de supporter le voyage à la Mecque
et à tous les autres lieux saints. Celui qui manque de moyens de transport et
ne peut voyager à pied ou en voiture (comme malade incurable ou vieillard) doit
mandater une personne ayant déja accompli le Pèlerinage et la charger de le faire à sa place. Ce Pèlerinage
par procuration est expliqué dans les pages suivantes. En ce qui concerne la
femme, on exige qu'elle soit accompagnée par son mari ou un "Mahrim"(1)
parent de degré prohibé ou d'une compagnie assurée.
d)
Posséder la vue .... sauf s'il peut se diriger seul ou qu'il soit accompagnée
d'un guide.
Conditions
de validité du "Hadj":
1-
Etre musulman.
2-
Avoir l'âge du discernement.
3-
Se sacraliser (Ihram) [être en état de sacralisation]
4-
Respecter le temps déterminé pour accomplir chaque fondement du Hadj.
5-
Respecter les lieux déterminés pour accomplir chacun des rites
prescrits.
Les
six piliers du Hadj sont:
1-
La sacralisation en formulant l'intention.
2-
La station d'Arafate.
3-
Le "Tawaf"
fondamental ou circumambulation.
4-
Le "Sa'y" ou marche
rituelle entre Al Safa et
Al Marwah.
5-
La rasage de la tête ou la coupe des cheveux.
6-
L'observation de ces rites dans l'ordre où ils doivent être accomplis.
Les
obligations du Hadj:
La négligence d'une de ces actes nécéssite un rachat expiatoire par
l'immolation d'une bête à laquelle s'appliquent les mêmes conditions que
celle de l'offrande du Hadj.
Celui qui ne peut pas immoler une bête doit jeûner en compensation.
Les
rites prescrits sont les suivants:
1-
Formuler l'intention du Hadj et se mettre en état de sacralisation (I'Ihram) à partir du lieu fixé par le dogme pour le grand
ou le petit Pèlerinage. ("Hadj"
ou "Omra").
2-
Se trouver à Arafate le 9 Dhoul-Hidja un
moment et y passer une partie de la journée et une partie de la nuit.
3-
Passer la nuit du jour de l'immolation "le 10 Dhoul-
Hidja" à Mouzdalifa ou au moins y passer un moment après minuit.
4-
Accomplir le jet des "Jamarates"
(cailloux) dans l'ordre et selon le rite prescrit.
5-
Passer la nuit du 11, du 12 et 13 Dhoul-Hidja(1)
à Mina. Quand on est pressé on est
autorisé à passer deux nuits seulement: celles du 11 et du 12
Dhoul-Hidja.
6-
Accomplir, avant de quitter la Mecque,
le "Tawaf" d'adieu.
Les
rites traditionnels du "Hadj
"ou "Sunna "
les rites du Hadj selon la Sunna
(la tradition du Prophète) seront expliqués en détail.
Les
actions pouvant annuler le Hadj:
1-
L'omission de la station d'Arafat
le jour prescrit.
2-
L'omission d'un des fondements du Hadj
cités auparavant.
3-
Les rapports sexuels avant la désacralisation partielle.
Les
différents rites du Hadj:
Il faut savoir que la Omra est une partie indissociable du Hadj et que le pèlerin est astreint de faire la Omra avec le Hadj
tout en pouvant choisir une des trois modalités suivantes:
Al
Tamattou-Al Ifrade-Quiran.
Voici
l'explication de chacun de ces termes:
a)
Tamattou:
Si le pèlerin désire accomplir la Omra
d'abord, il se sacralise durant les mois du Hadj, à partir de la
station frontière qui lui est fixée accomplit les rites de la "Omra"puis
se libère de l'Ihram" et de ses
restrictions. Il mène sa vie normale, jusqu'au 8ème jour de Dhoul-Hidja
où il se résacralise à partir de la Mecque pour accomplir
le Hadj. Une telle
personne est appelée "Moutamatti"
et doit l'offrande. Si le moutamatti habite
la Mecque
il ne doit pas d'offrande. Celui qui n'a pas de moyens d'immoler une offrande "Hady"
doit Jeûner 3 jours durant le Hadj. Ces 3 jours doivent être compris entre la date où il se
sacralise pour le Hadj et le jour de l'immolation, en cas d'empêchement, ces
jours doivent être jeûnés durant les jours du "Tachrik" c'est-à-dire le 11ème,
le 12ème et
13ème
jours du mois de Dhoul-Hidja et il doit en plus Jeûner 7 autres jours lorsqu'il a
terminé les rites du Hadj,
hormis les jours du Tachrik. Il doit
donc au total jeûner 10 jours. Il est préférable de Jeûner ces 7 jours
successivement après le retour du pèlerin à son pays, mais, il est permis de
les Jeûner séparément.
b)
Ifrad:
Celui qui désire accomplir le Hadj
d'abord est appelé "Mufrid".
Il se sacralise pour le Hadj à partir
de la station frontière qui lui est fixée. Arrivé à la Mecque, il effectue la circumambulation d'arrivée (Tawaf
al koudoum) et lorsqu'il a terminé avec les rites du Hadj, il accomplit la Omra
exigée. A condition qu'il se resacralise pour la Omra prescrite à partir d'un endroit hors du territoire sacré (comme
le Tanîm ou La Ghorana) et cela après le coucher du soleil du 4ème jour de
Baîram (Al-Eid). Le "mufrid"
ne doit pas d'offrande.
c)
Qiran:
Celui qui désire accomplir conjointement la
Omra et le Hadj est appelé
"Qârin". Ce dernier se
sacralise à partir d'un lieu déterminé mais cette fois avec l'intention
d'accomplir les deux rites conjoints sans quitter son "Ihram".A
son arrivée à la Mecque, il
accomplit la circumambulation d'arrivée et demeure en état de sacralisation
jusqu' à ce qu'il achève les rites du Hadj.
Dans ce cas, il lui suffit de faire un seul "Tawaf"
et un seul "Sa'y" pour le
Hadj
et la Omra, à condition que le Tawaf
et le Sa'y aient lieu après la déferlation d'Arafate. Le Qârin doit
l'offrande, il en est dispensé, s'il habite la Mecque. S'il n'en a pas les moyens, il compense son sacrifice par le
Jeûne de 10 jours comme cela a été
expliqué auparavant.
Description
de l'offrande "Hady"
Tout bétail immolé en offrande à la Mecque
est appelé "Hady". Il est
conseillé de choisir une bête saine et sans défaut. L'âge légal est 5 ans révolus
pour les chameaux, 2 ans révolus pour les bovins et une année révolue pour
l'espèce caprine. On fera pourtant remarquer qu'une caprine ou un mouton
constitue la matière d'un sacrifice individuel, tandis que l'immolation d'un
bovin et ou d'un chameau permet de grouper le sacrifice collectif de 7 personnes.
Le temps de l'immolation de l'offrande commence dès la matinée du jour du
sacrifice, après le ler jet
de Jamarates"(1)
(Al Akaba) et se prolonge jusqu'au 3ème
jour du Baîram (Al Eid). Il est conseillé d'égorger la bête choisie le premier
jour du Al-Eid afin de suivre la
tradition du Prophète (salut
et bénédiction sur lui) et
de l'immoler à Mina (2)
.
ou
Le petit Pèlerinage
Le mot "Omra"
en arabe signifie visite. Appliqué au statut islamique le mot a pris le sens de
la visite des lieux saints (i.e. La Ka'aba).
Cette visite doit se poursuivre selon un ordre déterminé.
La religion a recommandé au musulman d'accomplir la Omra une fois dans sa vie.
Il est donc un devoir de celui qui en est capable de l'effectuer le plus tôt
possible.
Conditions
de validité et d'obligation:
Elles sont les mêmes conditions que celles du grand Pèlerinage avec une différence
que la Omra est valable durant toute l'année et ne doit point être
faite à une date déterminée ... Seul le pèlerin qui s'est sacralisé pour le
"Hadj",
ne peut l'exécuter que lorsqu'il accomplit son "Hadj"
Cinq
actes fondamentaux caractérisent la Omra:
a-La
sacralisation en formulant l'intention. (Ihram).
b-L'accomplissement
des 7 circuits autour de la Ka'aba (Al
Tawaf ou circumambulation).
c-La
marche entre Al Safa et Al Marwah (al Sa'y).
d-Le
rasage de la tête ou la coupe des cheveux à la fin du Say.
e-L'accomplissement
de ces rites dans l'ordre.
Les
actes obligatoires et les actes selon la tradition (i.e. la Sunna):
Ils
seront expliqués plus loin d'une façon détaillée.
Actes
annulant la Omra :
a-
La négligence de l'un des rites fondamentaux.
b-
Les rapports sexuels avant la désacralisation.
Comment
accomplir la Omra et le Hadj
:
Nous avons résumé auparavant les conditions d'obligation, de validation
et d'annulation du Hadj et de la Omra.
Nous avons expliqué également les 3 modalités adoptées pour accomplir
le Hadj
(Tamattou, Ifrad et Quiran).
En ce qui suit nous exposons le système de Tamattou
car c'est la version la plus courante, la plus simple et la plus commode, et
que de plus, l'explication de sa marche détaillée comportera l'explication du
Hadj et de la Omra respectivement -ceci
permettra à celui qui voudrait accomplir la Omra seulement de savoir
comment il pourrait l'effectuer-ainsi nous exposons clairement le rite du Tamattou
en soulignant les actes obligatoires, Sunna et les règles
de bienséance tout en respectant l'ordre de ses rites et en commençant par la Omra.
1-
La sacralisation ou "L'Ihram":
Le sens jurisprudique de "Ihram",
c'est l'intention d'accomplir la Omra ou le Hadj
en suivant une certaine conduite qui consiste d'une part à revêtir la double
draperie sans coutures (pour l'homme) et, d'autre part, à s'abstenir de
certaines choses interdites pendant la visite tout en joignant la "Talbia"
à l'intention. On appelle "Talbia"
la formule, sacramentelle que le pèlerin prononce dés qu'il se sacralise. L'Ihram
comporte des actes obligatoires, des actes qui suivent la tradition du Prophète
"Sunna"
et d'autres interdits.
Les
stations frontières de l'Ihram:
Ce sont les lieux fixés par la loi, à partir desquels le pèlerin doit
observer sa sacralistion, ces lieux varient selon le pays d'où l'on vient le
Prophète (salut
et bénédiction sur lui)
a fixé les lieux d'où doit
commencer l'Ihram comme suit:
1-
Al Jahfa: Pour les
habitants
d'Egypte, de Maroc, d'Algérie,
de Tunisie et de la Syrie. Ce
village, situé entre Mecque et Médine
est proche d'un village nommé Rabegh.
2-
Zata-irk: Pour les habitants de
L'Irak et tous les habitants des pays de l'Est.
3-
Dhoul-Holoyafa: Pour les
habitants de Médine.
4-
Ya-lam-lam: Pour les habitants
de Yemen, de L'Inde
et de Pakistan.
5-
Karn-El-Manazil: Pour les
habitants de Najd.
Ces lieux frontières sont valables aussi bien pour les habitants de ces
contrées, ainsi que pour ceux qui, n'étant pas originaires de ces pays,
empruntent la même voie. Le pèlerin ne doit dépasser ces lieux par voie
maritime, aérienne ou terrestre avant de s'être sacralisé. Il est permis de
se sacraliser avant ces points, de l'endroit où commence le voyage sacré.
Celui qui par négligence, dépasse ces lieux sans sacralisation, devra en
expiation sacrifier une bête. Ceux qui se trouvent en-deçà de ces points, se
sacralisent à partir de leur résidence (les mecquois à partir de la
Mecque, par exemple). Le pèlerin qui se sacralise est appelé "Mohrem".
Il est recommandé au pélerin de:
1-
Se tailler les ongles, alléger les moustaches, de se couper les cheveux
de la tête, de s'épiler les aisselles et le pubis.
2-
Se laver comme on se lave de la "djanaba"(1)
en formulant l'intention des ablutions pour l'Ihram.
Cela est valable même pour la femme menstruée ou accouchée. Celui qui ne
trouve pas d'eau ou ne peut se laver, doit faire ses ablutions ou recourir à la
lustration pulvérale: "LeTayamum".
3-
S'envelopper, pour l'Ihram, de deux pièces d'étoffe blanche, propre et ne comportant
pas de coutures. L'une appelée "ridä"
(pèlerine sans capuchon) couvre les épaules. L'autre "izar" (un paréo) entoure la partie inférieure du corps.
Il faut qu'elles soient commodes pour celui qui les porte et qu'elles couvrent
sa nudité. Il faut porter des sandales qui découvrent les chevilles. La femme
portera ses vêtements ordinaires, couvrira sa tête et ne montrera que son
visage et ses mains.
Il est conseillé, pour l'homme, que les habits de l'Ihram
soient blancs et neufs. La femme peut porter toutes les couleurs, en ayant soin
que la coupe de la robe soit ample que ses vêtements n'adhérent point au crops
et que les tissues ne soient ni transparents ni translucides.
4-
Se mettre en état d'Ihram aprés une prière -obligatoire ou surérogatoire- et
accomplir 2 rak'as après l'Ihram
appelées "Sunna-t-al Ihram".
5-
Se diriger vers la Kibla (i.e. La Ka'aba)
aprés s'être vêtu des pagnes de l'Ihram
et dire:
"Seigneur je voudrais
accomplir la Omra facilite-la-moi et
accepte ma dévotion. Seigneur mes cheveux, ma peau, mon sang et ma chair se
sont sacralisés pour te plaire", puis l'on commence la "Talbia"
dont la formule est la suivante:
"Labbaika Allahouma Labbaik,
Labbaika la Charika Laka Labbaik, Ina Al hamda Oualni'mata Laka
oual Moulk lä Charika Lak".
A répéter 3 fois. Ce qui signifie: "Me
voici Seigneur, me voici, me voici! Tu n'as aucun associé. Me voici! A Toi La
Louange, la grâce et la Souveraineté Tu n'as aucun associé!"
Après la "Talbia",
le pèlerin invoque Allah et demande
la paix pour son Prophète (salut
et bénédiction sur lui)
puis il implore Allah de lui accorder
ce qu'il désire, des biens de ce monde et de l'autre. Le pèlerin ne doit pas
cesser de répéter la Talbia à haute
voix sans toutefois faire d'éffort. La femme n'a pas à élever sa voix, elle
prononce la Talbia à voix basse. On
doit renouveler la formule sacramentelle ou la "Talbia" à tout changement d'état, par exemple lorsqu'on
monte ou descend de voiture, après les Prières,
à la rencontre de compagnons de voyage, lorsqu'on se réveille ou avant de
s'endormir...
Dès qu'il est en état d'Ihram,
le pèlerin doit observer rigoureusement l'état de sacralisation. Il ne doit
prononcer que des invocations, de même il doit détourner son regard de tout ce
qui est illicite et, se montrer charitable pendant son pèlerinage pour que ce
dernier soit agréé par Allah. Il
doit être affable envers ses compagnons de voyage, leur parler aimablement, les
inviter à partager sa nourriture et leur offrir de ses provisions.
Les
Actes interdits durant le Pèlerinage:
Ce qu'il faut éviter de faire:
1-
Avoir des rapports sexuels ou même se livrer aux actes préliminaires du
rapport sexuel, tels que baiser, regards ou attouchements.
2-
S'exposer à la chasse du gibier (à pelage ou à plumes), le blesser,
l'immoler, le tuer, indiquer sa place à un chasseur ou endommager ses oeufs. Le
"Mohrem" n'a pas droit de
manger d'un gibier tué par lui-même ou que tout autre pèlerin aurait tué.
3-
Tuer n'importe quoi à l'exception des 5 nuisibles, qui sont: le corbeau,
le faucon, le scorpion, la vipère et le chien enragé.
4-
S'abandonner à la perversion avec les amis, aux querelles ou aux
discussions polémiques.
5-
Se parfumer ou respirer un parfum ou même emporter un parfum qui risque
d'être versé. Il ne faut même pas utiliser ce qui est parfumé, ni boire ce
qui renferme un certain parfum. (tel que boire un thé parfumé à la menthe par
exemple).
6-
Se tailler les ongles des mains ou des orteils, se raser, se couper les
cheveux ou les épiler, ou faire tomber par frottement.
7-
Se frictionner les cheveux ou le corps, ou même utiliser du "henné"
8-
Eviter les tissus enduits de parfum.
9-
Se vêtir d'un habit cousu, porter une chose ajustée (une bague par
exemple) ou porter des sandales couvrant les chevilles (pour les hommes).
10-Se
couvrir la tête ou le visage même partiellement (pour les hommes)
11-Couvrir
le visage ou les mains pour la femme, sauf, si elle craint de séduire, dans ce
seul cas il lui est permis de voiler le visage sans que toutefois le voile ne se
colle sur son visage.
12-Déraciner
les arbres du "Haram"(1)
ou son herbe, les couper, les abimer ou disperser ses oiseaux.
Ce
qui est permis lorsqu'on est en état d'Ihram:
Il
faut savoir qu'il est toléré de:
1-
Se frotter la peau et les cheveux sans causer la chute des cheuveux ou la
mort d'un vermine.
2-
Se laver à condition de ne pas utiliser un produit parfumé ou une
pommade qui peut tuer les parasites.
3-
Se mettre sous l'ombre d'un arbre, d'un parasol ou d'une tente sans que
cela touche la tête ou le visage (pour l'homme) ou le visage seulement (pour la
femme).
2ème
fondement de la Omra:
Arrivé à la Mecque, le pèlerin
s'assure de son logement et de ses bagages puis se rend au "Haram
Le Noble Sanctuaire "La Ka'aba"
pour accomplir le "Tawaf".
Il lui est conseillé de pénétrer dans la mosquée par la Porte de la Omra,
du salut (Bab El Salam), de'"Abraham"
ou de"Abd El Aziz Al Saoud" si l'accés en est possible, sinon par n'importe
quelle autre Porte. Ces Portes citées sont en face du coin Yéménite du Sanctuaire.
Le pèlerin doit être en état de propreté, corporelle et vestimentaire
(tahara), car le tawaf est assimilé à la prière. En avançant vers le sanctuaire,
il prononce la formule sacramentelle de la "Talbia"
avec un recueillement plein de piété et d'humilité en ayant l'attitude de "l'itibâa".
Cette tenue consiste à se couvrir l'épaule gauche du "ridä", puis passer l'autre partie sous le bras droit pour la
rejeter sur l'épaule gauche. Cette tenue est exigée seulement pour les hommes,
les femmes n'ont pas à se découvrir.
La
marche à suivre pour accomplir le "Tawaf"
(circumambulation):
1-
Le pèlerin pénètre par le pied droit en disant:"Bismillah
(au nom d'Allah)!
Que le salut et la bénédiction d'Allah
soient accordés au Prophète. Seigneur! Pardonne mes péchés et ouvre-moi les
portes de Ta miséricorde".
Dés que la Kaaba apparait à sa vue, il lève le bras et dit:
"Il n'y a de divinité qu'Allah,
Allah le plus grand. Seigneur! Tu es le Salut (1),
le Salut émane de Toi. Fais-nous vivre mon Allah
dans le Salut. Seigneur! attribue à ce Sanctuaire encore plus d'honneur, plus
de grandeur, de noblesse, de majesté et de dignité. Seigneur! accorde à celui
qui le visite, le vénère et le respect: la grandeur, l'honneur, la noblesse,
la considération et le bien-être".
Puis il s'avance humblement vers le Sanctuaire, avec la conviction de la
grandeur d'Allah, de la crainte de Son châtiment de l'espoir en Sa récompense,
il fixe alors son regard sur le Sanctuaire et formule l'intention du "Tawaf"
dans son coeur.
2.
Il se présente de manière à avoir le Sanctuaire à sa gauche, s'arrête
devant la Pierre-Noire, du côté du coin Yéménite et formule l'intention
d'entreprendre le "Tawaf":
"Seigneur! je suis venu dans
l'intention d'entreprendre le Tawaf de la Omra
et de faire sept circuits autour de Ta Maison Sacrée. Seigneur! facilite-moi la
tâche et daigne l'agréer".
3-
Le pèlerin doit embrasser la Pierre-Noire si elle lui est accessible,
sinon il la touche de sa main qu'il baisera ensuite, fait le geste de la toucher,
s'il ne peut y arriver, puis levant les 2 mains à la hauteur des épaules, il
dit: "Au nom d'Allah! Allah est le plus
grand! Allah soit loué! Seigneur je
me présente avec toute ma foi en Toi et en la véracité de Ton livre, fidèle
à mon serment et me conformant à la tradition de Ton Prophète
Mohammad
sur lui le salut et la bénédiction. Il répètera cela au début de chaque
circuit.
4-
Le pèlerin commence alors son Tawaf
en ayant à sa gauche la Pierre-Noire. Il accomplit les trois premiers tours
à une allure rapide appelée "Raml"-
des pas courts et précipités- et les quatre autres tours à l'allure ordinaire.
Cette accélération des pas concerne seulement les hommes qui en sont capables.
Les femmes en sont dispensées. Chaque fois que le pèlerin passe devant le coin
Yéménite de la Ka'aba il le touche de la main, sinon il l'indique avec son bâton,
ou sa main, qu'il baisera ensuite. Il invoque Allah, prie et adresse le salut à son Prophète durant son circuit.
A la fin de chaque tour, entre l'angle Yéménite
et la Pierre-Noire, il est bon d'invoquer Allah
par la formule suivante:
"Seigneur! accorde-nous Tes bienfaits dans ce Monde et Tes bienfaits
dans la vie future et préserve-nous des tortures de l'Enfer".
Arrivé à la Pierre Noire, il a terminé la 1ère
étape. Il accomplit de même les 2ème
et 3ème étapes.
A la 4ème étape et aux suivantes, il ralentit le pas et marche normalement. En
accomplissant ces circuits, le pèlerin ne doit pas toucher le mur de l'Edifice,
ni passer par "Hijr-Ismaïl"
ni marcher sur le "chadjrouane"(1)
car d'après la tradition cet espace fait partie du Sanctuaire lui-même.
Comportement
lors du Tawaf:
C'est
la conduite à respecter durant le Tawaf (circumambulation)
autour de la Ka'aba. Il faut:
a-
Etre en état de pureté (Tahara)
majeure et mineure qui doit être précédée d'ablution et qu'il faut conserver
jusqu'à la fin du 7ème circuit. A
l'issue du Tawaf le pèlerin doit
accomplir deux raka'as (Sunna
du Tawaf) à la "Station
d'Abraham". Si le pèlerin n'a pas conservé sa tahara
durant les circuits, il doit renouveler ses ablutions et recommencer le Tawaf
de nouveau.
b-
Couvrir les parties intimes de son corps comme pour la prière. Pour l'homme
cette partie à couvrir va du nombril jusqu'aux genoux. Pour la femme, elle
concerne tout le corps, à l'exception du visage et des mains.
c-
Faire les tours sans interruption, sauf si la prière obligatoire est annoncée.
Dans ce cas, il s'arrête pour accomplir la prière en commun pour poursuivre
ensuite son Tawaf.
d-
Détourner son regard des femmes d'autrui ainsi que de tout ce qui est illicite;
se retenir de prononcer des méchancetés. Il faut aussi s'abstenir de causer du
tort à autrui, ni en actes ni en paroles. Il est interdit de porter préjudice
à son frère musulman surtout lorsqu'on se trouve dans le Sanctuaire d'Allah.
e-
Etre sûr du nombre de circuits effectués. Si l'on est dans le doute au sujet
du nombre de tours effectués, on doit dissiper tout doute en se basant sur ce
dont on est le plus sûr (i.e. continuer à accomplir un autre tour) pour être
sûr d'avoir compléter les 7 tours.
f-
Commencer et finir la circumambulation à la Pierre-Noire, en prenant soin que
tout le corps se trouve avant l'angle ou est encastrée la Pierre-Noire. De sorte que la circumambulation commence et se
termine au même endroit (face à la Pierre Noire).
g-
Ne pas cesser d'invoquer Allah
pendant le "Tawaf". Cette
invocation doit être spontanée et, n'a pas de formule spéciale, mais elle est
faite selon l'inspiration du moment.
h-
Eviter de manger et de boire en marchant. Il faut éviter aussi toute parole
superflue et, si l'on parle, c'est pour dire du bien.
i-
Ne pas se détourner durant les circuits ou marcher dans le sens inverse de
celui des pèlerins.
5-
Accomplir deux raka'as après le Tawaf derrière
La Station de "Abraham": la
première avec la Fatiha et la
Sourate (109) "Les Mécréants"
et la seconde avec la Fatiha et la Sourate
(112) "La Foi". Le pèlerin peut aussi réciter les versets du Coran
qu'il connaît; s'il en est empêché par la foule, qu'il accomplisse ces deux Raka'as dans n'importe quel autre endroit du Sanctuaire.
Puis il se dirige vers "Al-Moultazam"-endroit
situé entre la Pierre-Noire et la Porte de la Ka'aba
et sous cette Porte même- pour faire des invocations ferventes. Il se tient
debout, pleure humblement, le corps appliqué contre le mur, du Sanctuaire, les
bras levés au dessus de la tête,la joue droite collée au mur du
Sanctuaire-dans une attitude de suprême repentir-il dit:"Ô
Allah! Ce Sanctuaire est Ton Sanctuaire! Cette Cité est Ta Cité! La sécurité
est Ta sécurité! Cet endroit est celui où l'on implore Ton Secours contre
l'enfer! Préserve-moi Seigneur des tortures et du supplice du feu le jour du
Jugement dernier et Daigne Seigneur par Ta pure Grâce m'accepter parmi ceux que
Tu as aimés".
6-
Se rendre après la Prière à Zamzam, y boire
abondamment et à satiété. Là, tout en buvant, on invoque Allah et l'on fait des voeux. Le Prophète (salut
et bénédiction sur lui) a
dit que les souhaits faits pendant qu'on boit l'eau de Zamzam
sont exaucés.Mais, il est bon de dire: "seigneur!
je T'implore de m'accorder la prospérité en cette vie et dans la vie future,
de m'attribuer un savoir utile, un avoir immense, une guérison de tout mal et
un coeur soumis à Ta volonté".
3ème fondement:
"Le Sa'y"ou la marche rituelle:
Après "Zamzam" le pèlerin
se dirige immédiatement pour exécuter le "Sa'y".
On appelle "Sa'y" le fait de
parcourir sept fois la distance comprise entre les monticules d'Al-Safa
et d'Al-Marwah, en souvenir de Hadjer-mère
d'Ismaïl et épouse d'Abraham-qui
courait d'un monticule à l'autre, pleine d'angoisse, dans l'espoir de trouver
un peu d'eau pour son enfant mourant de soif dans le désert.
Il
faut:
1-
Etre en état de propreté corporelle et vestimentaire, et de pureté
majeure et mineure. Néanmoins, elle n'exige pas un état de pureté mineure
comme la circumambulation ou la prière; il est permis à celui qui annule son
ablution d'accomplir la marche rituelle du sa'y. Il faut couvrir les parties
intimes de son corps et faire le parcours à pied pour celui qui en est capable
2-
Monter sur le monticule d'Al Safa
et ,face à la Ka'aba, prononcer
l'invocation suivante:"Allah est
le plus grand (3 fois) à lui louange! Allah
leplus grand nous a guidés vers le droit chemin, qu'on lui rende grâce
en tout état de cause! Il n'a pas d'autre divinité qu'Allah,
Il n'a point d'associé, A Lui la Souveraineté et la Louange! Notre vie et
notre mort dépendent de Lui. C'est Lui qui détient tout le bien, Il est
l'Omniscient! Il n'y a point d'autre divinité qu'Allah.
Il n'a point d'associé! Il a tenu Sa promesse et donné la victoire à Son
serviteur et vaincu, Lui seul les factions coalisées, Il n'y a point d'autre Allah
que Lui. Nous n'adorons que Lui, fidèles à Sa Religion en dépit de la haine
des mécréants". Là-dessus, il implore Allah
de lui accorder les biens qu'il convoite en ce monde et dans la vie future. Il répète
cette invocation chaque fois qu'il atteint Al-Safa
ou Al-Marwah.
3-
Formuler l'intention du "Sa'y"
et réciter le verset suivant:
[Al-Safa
et Al-Marwah font partie des rites perscrits par Allah. Celui qui accomplit le
grand ou le petit pèlerinage du Temple ne sera pas blâmé(1) s'il effectue la course
rituelle entre elles. Quiconque l'accomplit de son plein gré le fait pour son
bien; car Allah est le Reconnaissant et l'Omniscient](2)
. Puis il dit: "Je
commence par ce que Allah
a commencé". Il quitte Al Safa et se dirige vers Al Marwah et tout le
long de ce parcours il ne pronnonce que des invocations. Lorsqu'il arrive dans
la partie qui était autrefois le fond de la vallée -délimitée aujourd'hui
par les deux colones vertes (ou les "Milaines
El Akhdarine") le pèlerin accélère sa marche. Cette accélération
concerne les hommes capables de l'effectuer, les personnes faibles et les femmes
en sont exemptées. Quant il les dépasse, il reprend sa marche normale.
Lorsqu'il arrive sur le monticule d'Al
Marwah, il a terminé le premier parcours.
4-
Il doit monter à Al Marwah et répéter ce qu'il avait déjà dit sur
Al-Safa en se tenant face à la Ka'aba
et en priant Allah de lui accorder ce qu'il désire, sans pourtant allonger sa
station.
5-
Il redescent d'Al Marwah et reprend sa marche dans la vallée dans la direction
d'Al-Safa, en accélérant toujours le
pas entre les colonnes vertes pour reprendre l'allure normale une fois qu'il les
a dépassées. Arrivé à Al-Safa,il a
terminé le 2ème
parcours. Il remonte à Al
Safa, se tient face à la Ka'aba
et invoque Allah. Il redescend pour
accomplir le 3ème
parcours, ne cesse de multiplier les invocations durant le parcours
et ainsi de suite jusqu'à l'accomplissement des sept étapes. Il a ainsi
terminé le "Sa'y" à Al-Marwah après avoir fait 4 parcours dans un sens et 3 dans
l'autre. Tout le long du trajet le pèlerin ne cesse d'invoquer Allah et d'adresser le salut à Son Prophète (salut
et bénédiction sur lui). Il
ne faut point faire de halte durant les trajets que pour accomplir une prière
obligatoire et il faut répéter sans cesse cette prière: "Seigneur!
Pardonne-nous, Sois clément et indulgent et généreux, détourne Tes yeux de
ce que Tu sais car Tu sais ce que nous ignorons. Tu es en effet l'Allah Tout-Puissant
et Le Bienfaisant".
6-
Arrivé au monticule Al-Marwah, le pèlerin se fait couper les cheveux. Ainsi il se désacralise
car la Omra est ainsi terminé. Il accomplit 2 Raka'as qui sont la
sunna du Sa'y et reprend sa vie normale. C'est-à-dire sans aucune
interdiction des restrictions précédentes (de l'Ihram).
Marche
détaillée du Pèlerinage: Hadj:
Aprés avoir accompli la Omra, le pèlerin
jouit d'une vie normale. Il peut rester à La Mecque ou partir vers Médine
pour visiter la mosquée du Prophète (salut et bénédiction sur lui)
si le temps le lui permet. Mais, le 8 Dhoul-Hidja
le pèlerin doit accomplir ce qui suit:
1)
Sacralisation ou Ihram:
Nous avons expliqué antérieurement l'Ihram
et ses stations frontières. Seulement il faut savoir que le pèlerin qui est
resté à la Mecque et a accompli la Omra
se sacralise pour le Hadj de sa résidence à la Mecque.
Tandis que celui qui est parti à la Médine
se sacralise de "Abar Aly".
Cependant les deux doivent respecter les lois prescrites de l'Ihram et suivre la conduite rituelle. Le 8 Dhoul-Hidja, le pèlerin se sacralise et ne cesse de répéter la
formule sacramentelle, "La Talbia",
que lorsqu'il jette les jamarattes de
Akaba le matin du jour du
Baïram (Al-Eid) et se rend à Mina
pour passer la nuit du 9 Dhoul-Hidja.
2)
La Station d'Arafate:
C'est un des principaux rites du Hadj: sans cette station, le pèlerinage est annulé. Il suffit de se
trouver à Arafate dans n'importe
quelle posture: debout, assis, endormi, éveillé ou même en voiture. Le temps
fixé commence dès le zénith du 9ème
jour de Dhoul-Hidja et se prolonge
jusqu'à l'aube du jour du sacrifice. Ce stationnement obéit à une certaine
conduite qu'il sied d'observer. Il faut:
1-
Se rendre le 9ème
jour de Dhoul-Hidja après la Prière
de l'aube immédiatement à Arafate et
il n'est pas permis au pèlerin de jeûner ce jour-là.
2-
Raccourcir les deux Prières celles de midi (Dohr)
et de l'après-midi (Asr) à Arafate,
pour les faire réunies au moment du (Dohr)
en avançant celle du (Asr). Il est préférable
de les accomplir à la mosquée de Namira et
que l'Imam prononce deux oraisons
avant la Prière, même si ce jour
n'est pas un Vendredi.
3-
Il est bon -uniquement pour ceux qui en sont capables- de se diriger dans
l'après-midi, vers la montagne de "Rahma"
et de prendre place auprès des rochers situés au bas de la colline de "Rahma" où s'est arrêté le Prophète (salut
et bénédiction sur lui) si
l'on craint la foule, on peut s'arrêter à n'importe quel endroit. Le Prophète
(salut et bénédiction sur lui)
a dit:
"Je
me suis arrêté ici, mais tout le territoire d'Arafate est valable
pour y faire station".
Il ne faut pas escalader
la colline, ni faire sortir les femmes de leur tente.
4-
Rester jusqu'au coucher du soleil, à la tombée visible de la nuit dans
un état de prière et d'invocations. Il est souhaitable que le pèlerin soit en
état de pureté mineure, qu'il couvre ses parties intimes et qu'il prenne
direction vers la Ka'aba durant la
station et la prière. Tout sujet de discussion, de controverse, tout préjudice
porté à autrui est interdit.
5-
Réciter les Prières et prononcer les formules d'invocations telles que:
glorifications, louanges, Talbia,
implorations. Demander le salut pour le Prophète (salut
et bénédiction sur lui) Il
est recommandé de lire la Sourate
(59) "Le Rassemblement") et de dire à voix basse: "Il n'y a de Dieu qu'Allah,
l'Unique, sans associé, Toute la Souveraineté est à Lui et toutes les
Louanges lui sont dues, C'est Lui qui donne la vie et impose la mort, Lui est
vivant et immortel, Il est l'Omnipotent, tout le bien émane de Ses mains. Il n'y a de divinité qu'Allah
Allah,
Il est l'Omniscient, on n'adore que Lui et on ne connaît d'autre Allah
que Lui, Allah grand! Fais que la lumière
soit dans mon coeur, fais que la lumière soit dans mon for intérieur, Fais que
la lumière soit dans ma vue... Dilate mon coeur de joie, mon Dieu, facilite ma
tâche... Louange à toi Ô Allah,
autant que nous pouvons l'exprimer et bien plus dignement encore qui nous
pouvons le faire. Mon Dieu, là est le refuge de celui qui veut être sauvé des
feux dévorants de l'enfer.. Daigne, mon Dieu, me préserver des flammes de
l'Enfer le Jour de la Résurrection, et, par Ta Miséricorde, Fais-moi entrer au
Paradis. Seigneur! c'est Toi qui m'as guidé dans la bonne voie de l'Islam! ne
l'arrache pas de mon coeur et Fais que je reste dans la voie de l'Islam jusqu'à
mon dernier soupir".
3)
Présence à Mouzdalifa:
Le jour d'Arafate, après le
coucher du soleil, la défleration commence. Le pèlerin se dirige calmement
vers Mouzdalifa pour s'acquitter des
deux autres Prières: Celle de (Maghrib)
qu'il réunit avec celle d'Al-Isha. Il
est préférable- lorsque cela est possible- de passer la nuit à Mouzdalifa
et de ramasser les cailloux pour la lapidation. Il suffit pourtant de se trouver
à Mouzdalifa un certain temps, à
condition de ne quitter qu'après minuit.
4)
Le jet des Jamarates Al'Akaba:
Après avoir accompli la prière de l'aube le jour de l'immolation-il est
préférable que cette prière soit à la mosquée de "El
Machaar El Haram" (l'étape sacrée) à Mouzdalifa. Le pèlerin se dirige pour jeter les cailloux à Al
Akaba Al Kobra ou but majeur. Cette lapidation comporte le lancement de sept
cailloux-ayant chacun la grosseur d'une petite fève- et chaque caillou doit être
lancé séparément. Le caillou doit être neuf (i.e. non utilisé auparavant)
et doit atteindre le but. Le pèlerin le lance de sa main droite, vise sur la stèle
puis cesse la Talbia pour dire en lançant
chaque caillou: "Au nom d'Allah!
Allah est le plus Grand. J'obéis au Clément et je lapide Satan. Seigneur
exauce mon pèlerinage, pardonne mes péchés et agrée mon effort", il est
permis aux vieillards, aux femmes et aux malades de jeter les cailloux par
procuration. Son temps commence de l'aube jusqu'au déclin du soleil de midi.
Après le lancement des cailloux d'Al-Akaba
le pèlerin se rase les cheuveux ou les coupe; il est ainsi désacralisé
partiellement. Cette désacralisation lui permet de porter ses vêtements et
tout ce qui lui était interdit (p.19) sauf les rapports sexuels et leurs actes.
5)
Le "Tawaf Al Ifada":
On le nomme aussi tawaf du "Hadj"
ou tawaf constitutif. C'est un des
piliers du Pèlerinage et son
omission annule le pèlerinage. Le pèlerin l'accomplit d'une manière identique
à celui de la Omra expliquée antérieurement. Le temps fixé pour ce tawaf
commence dès l'aube du jour d'Al Eid et
il est permis en cas d'empêchement de le retarder à condition de l'accomplir
aussitôt que la cause aura disparu, mais il ne faut point avoir de rapports
sexuels avant de l'avoir exécuté. S'il a eu des rapports, avant
l'accomplissement du "tawaf Al Ifada", il doit le
rachat (qui sera expliqué ultérieurement).
6)
Le Sa'y entre Al Safa et Al Marwah:
Aprés avoir accompli le tawaf Al
Ifada et la prière prés de la "Station d'Abraham",
le pèlerin se rend à Zamzam, il boit
à satiété. Ensúite, il se dirige vers la colline d'Al Safa pour accomplir les 7 étapes comme cela a été expliqué
antérieurement. Il est interdit d'effectuer le Sa'y avant le tawaf